清明節(jié)即將到來，北京市233處祭掃點已經(jīng)做好服務(wù)市民的準(zhǔn)備。不少服務(wù)單位推出了新型祭祀方式引導(dǎo)市民文明、綠色祭掃。在八寶山老山骨灰堂，就推出了一款十分環(huán)保的水溶祭祀用品，有寄思信箋、寄思折疊花，成為市民表達哀思的又一新選擇。
“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。清明是祭祀掃墓的日子，這一綿延千年的習(xí)俗，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，體現(xiàn)了國人“慎終追遠，敦親睦族”的情懷。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)焚燒紙錢等祭祀用品的弊端日益凸顯，亟待破舊立新。
一方面，焚燒祭品嚴(yán)重污染空氣，一些地方清明小長假天天都是污染天，空氣質(zhì)量甚至一度“爆表”。焚燒祭品還帶來安全隱患，近年來，多地不乏因祭掃焚燒紙錢引起火災(zāi)的案例。另一方面，制作精美、價格不菲的祭品被付之一炬，顯然是一種不必要的浪費。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計，我國每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上，清明節(jié)當(dāng)天全國“白色浪費”高達100億元。
習(xí)俗傳承需要適應(yīng)時代變遷，清明祭掃也要移風(fēng)易俗。如何引導(dǎo)市民文明、綠色祭掃是一門學(xué)問，需要有關(guān)方面拿出大智慧。前段時間，哈爾濱就治理生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣進行安排部署，要求“嚴(yán)打生產(chǎn)源頭、嚴(yán)查運輸渠道、嚴(yán)罰銷售環(huán)節(jié)、嚴(yán)控末端焚燒，讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒”。這種簡單粗暴的工作方式，不僅立即引發(fā)輿論質(zhì)疑，實施效果也堪憂。正如央視主持人白巖松所說，提倡文明過清明沒問題，但法無禁止即可為，“讓大家買不到可燒的紙，老百姓的心里不會舒服的，更何況大家還會找其他的渠道”。
老話說得好，“讓人脫下外套的，不是狂風(fēng)，而是暖陽”。倡樹文明祭掃新風(fēng)，不能單靠一紙“禁燒禁買冥紙”的行政命令，必須找到正確的打開方式。事實上，隨著科技的發(fā)展，已經(jīng)為推進文明生態(tài)祭掃提供更多可能。比如，近年來興起的網(wǎng)上祭祀，讓許多不能到現(xiàn)場祭掃的市民，能夠在云端悼念緬懷。還有一些地方將骨灰制作成“生命晶石”，可作為飾品隨身攜帶，既節(jié)約了土地資源，符合生態(tài)殯葬的理念，也打破了空間束縛，方便親人祭奠懷念。
從這個角度看，八寶山老山骨灰堂推出的全國首款水溶性祭祀用品，堪稱科技賦能文明祭掃的典型。據(jù)介紹，這些產(chǎn)品由特殊材質(zhì)紙漿制成，入水即溶，對環(huán)境零污染;市民可以在水溶信箋上寫下對逝者的思念，看著飽含深情的家書在水中漸漸散去，同樣可以寄托哀思。這種新型環(huán)保祭祀方式，既考慮到了公眾的心理訴求，又兼顧對環(huán)境的外部效應(yīng)，相信許多人都是愿意接受的。
對于清明節(jié)的來歷，《歷書》是這樣記載的：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名”。“清明”二字本身就有“清潔而明凈”的意思，蘊含著文明、環(huán)保之意。清明祭掃移風(fēng)易俗，除了引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念，更要加大科技創(chuàng)新力度，積極研發(fā)環(huán)保祭品，推廣綠色祭祀，通過科技賦能讓清明更“清明”。
編輯：郭成
