峭壁之間，溝壑之內(nèi)，造像屹立，幽靜而怡然。在四川省資陽市安岳縣，多達十余萬件石刻造像分布在鄉(xiāng)間田野，在過去較長一段時間里不為人知。如今，這些古文物正在“醒來”。
安岳縣城東南1公里處的圓覺洞景區(qū)，一座鋼架搭建在蓮花手觀音窟頂部，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，前來觀光的游客對此很不解。
“之前窟頂有碎石墜落，但文物保護修復有一定程序。在正式修復前，我們借鑒重慶大足北山石刻的做法，搭建這個臨時鋼架，先確保文物安全。”景區(qū)解說員周春說，2018年她曾到大足石刻學習。
周春的解說引起游客們的好奇：安岳石刻和大足石刻有什么關(guān)系？為什么這邊會有連片石刻？
造像無言，歲月有痕。據(jù)史料記載，佛教傳入中國后，由于政治、經(jīng)濟、文化重心均在中部地區(qū)，因此佛教傳播、石窟寺的開鑿多在北方和黃河流域一帶，北方相繼誕生了敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。然而隨著唐宋政治軍事形勢的發(fā)展，佛教石窟造像也由北向南推移，四川廣元、安岳和重慶大足陸續(xù)出現(xiàn)不同規(guī)模的石刻造像。
安岳位于川渝之間，在很長一段時間里，與外界交通不暢，安岳石刻也一直沉睡多年。1982年，安岳縣文物保護管理所成立后，第一任所長唐承義和同事們靠著雙腳和一部黑白相機，爬山穿林，耗時兩年調(diào)查，驚訝地發(fā)現(xiàn)，全縣境內(nèi)古石刻多達10余萬件。
安岳古稱普州，唐代開國名將程咬金曾任普州刺史。安岳石刻興于唐，盛于宋。專家認為，其歷史地位是“上承云崗、龍門，下啟大足”。唐承義介紹，南宋年間，不少安岳工匠轉(zhuǎn)投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人來自安岳。
“要研究大足石刻得到安岳尋根。”唐承義沉醉于安岳石刻的“古、多、精、美”，更為后來兩者差距逐漸拉大而痛心。
1999年，大足石刻被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，而安岳石刻卻沉寂于山野，一脈相承的石刻文化似乎戛然而止。很多游客因大足石刻的名氣而來，卻也因安岳文物點分散，位置偏遠而停下繼續(xù)向北探索石刻文化的腳步。
毗盧洞位于安岳縣城東南的石羊鎮(zhèn)油坪村，里面的紫竹觀音造像是安岳石刻的代表，與常見的觀音造像不同，這尊造像左腳懸于臺外，右腳翹起，當?shù)厝朔Q“蹺腳觀音”。
在油坪村黨支部書記羅成明印象中，十幾年前，很少有人專門來這里看，“當時的土路坑坑洼洼，一天可能也就看到一輛大車從這里過。本村人帶路才能找到造像，要撥開樹枝往坡上爬。”
安岳縣委宣傳部部長唐通達告訴記者，近幾年，安岳縣正在從縣內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、景區(qū)建設(shè)等方面開發(fā)全域石刻文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，同時加強安岳石刻研究與保護。
距離毗盧洞景區(qū)100多米處是村民蘇光平開的農(nóng)家樂。開了4年多，她笑稱“每年國慶節(jié)都忙彎了腰”，屋里院外總共19桌經(jīng)常被訂滿，除了自家人又請來4個村民幫忙。“游客們喜歡來，我們生意也好。”她還和一些經(jīng)常來的外地游客成了好朋友。
這是2020年11月11日在四川省資陽市安岳縣圓覺洞景區(qū)拍攝的釋迦牟尼石窟。新華社記者 王曦 攝
地圖上，從毗盧洞出發(fā)，經(jīng)過華嚴洞、茗山寺、孔雀洞，拐個彎到大足石刻，這是體驗石窟文化的一條東線。在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈的大背景下，四川省、重慶市以安岳和大足為核心區(qū)域，聯(lián)手打造資陽大足文旅融合發(fā)展示范區(qū)。巴蜀石窟文化旅游走廊聯(lián)盟成立；共同編撰安岳——大足石刻佛教故事；互派講解員……近期，川渝石窟文化圈動作頻繁，川渝文旅融合迎來新的發(fā)展契機。
記者：周相吉、張海磊、王曦
