天王造像
摩崖造像
“經(jīng)柜子”造像
魏城鎮(zhèn)北山院摩崖造像
在綿陽游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)，北山院是一個(gè)特別的文化標(biāo)識。魏城北山院誕生于唐代晚期，部分造像還有明確紀(jì)年，年代以唐宋為主，是研究宋代特色摩崖造像的形成原因和風(fēng)格源流的重要資料。2012年被公布為省級文物保護(hù)單位。
□綿報(bào)融媒記者 張登軍 文/圖
魏城北山藏古寺
沿著綿梓公路，經(jīng)游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)往梓潼方向約700米，左拐沿著一條水泥路即可到達(dá)北山頂，一幢古樸的建筑出現(xiàn)在眼前，這就是北山院所在。
北山院又名大佛寺，摩崖造像就分布在建筑后面的石壁上，現(xiàn)存造像20龕，有彌勒佛、觀世音、地藏與十王等，多數(shù)保存狀況較好。龕型以方形龕為主，第2、3、5、7龕為拱形龕楣，第6龕和第11龕均有龕門，橫剖面形制一致。
在第6號龕內(nèi)，雕刻著一尊三頭八臂天王像，左右各有一侍者。天王頭戴冠，高鼻，雙眼圓睜，大嘴微張，嘴角上翹，上身赤裸，下著裙。天王造像左右各有四手臂，其中左邊最上一臂執(zhí)繩，第二臂握金輪，第三臂手持劍，第四臂則曲于胸前。右邊最上一臂執(zhí)金剛杵，第二臂執(zhí)斧，第三臂向下握一圓形物，第四臂曲于胸前。
9號龕內(nèi)為閻羅雕刻，共12部分，內(nèi)容不同，人物姿態(tài)、服飾各異。第10龕分6部分，殘存造像72尊，有題記8處。第12號龕、13號龕，分別有高浮雕菩薩坐像一尊，面部殘損。
在石壁末端，有金剛經(jīng)全文及校驗(yàn)本各一方，全系楷書雕刻，字體工整，但風(fēng)化嚴(yán)重。距石壁左側(cè)約50米處，有一塊外形像柜子的石頭，人稱“經(jīng)柜子”，編號為16至20號龕，雕刻造像近400個(gè)，有題記多處。
穿越唐宋的回音
北山院的起源，史料中并沒有明確記載，但根據(jù)造像中的題記及紀(jì)年顯示，魏城北山院摩崖造像開鑿于晚唐時(shí)期。
在北山院摩崖造像第1號龕有“乾符二年（875年）”紀(jì)年，第2號龕有保存相對完整的陰刻題記，殘存11列字，有“乾符四年（877年）十月二十日”的紀(jì)年；第5號龕則有“建置北山院”及“乾符七年（879年）十二月十四日”等內(nèi)容。第13號龕有“中和元年（881年）十月”題記。
2007年，四川省文物考古研究院、綿陽市文物局、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合啟動了綿陽地區(qū)唐代龕窟調(diào)查研究工作，在對北山院摩崖造像進(jìn)行清理時(shí)，還發(fā)現(xiàn)兩通殘碑，分別有“乾符五年三月十五日”和“大觀二年（1108年）戊子、大觀庚寅（1110年）”等紀(jì)年題刻。
從題記及紀(jì)年文字可以看出，魏城北山院開鑿年代始于唐代晚期的唐僖宗在位期間，且主要集中在這一時(shí)期。以第2、3號龕最具代表性，造像身體渾圓，但姿態(tài)僵硬、瓔珞和衣紋簡單，表現(xiàn)出明顯的晚唐風(fēng)格。
到北宋時(shí)期，北山院又有造像開鑿，比如第4龕的造像、第10龕的“十王與地藏菩薩”、第11龕的“圣僧”造像、第12和13號龕的造像等，內(nèi)容風(fēng)格和夾江千佛巖、大足北山的部分宋代造像一致，第16號到20號龕的“經(jīng)柜子”上的造像，從風(fēng)格上看屬于明清時(shí)期開鑿。
北山院的歷史印記
北山院所在的魏城鎮(zhèn)，古為魏城縣治地，是金牛古道上著名的商業(yè)和軍事重鎮(zhèn)，也是古代綿州通往川北各地的古道所在之處。
正是由于所處地理位置的重要，北山院自建成后，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的佛教圣地，不斷地增刻、改鑿。在游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)編選的《古驛魏城》收錄不少與北山院相關(guān)的詩文，從“好個(gè)北山院，九重十八殿。意誠工告竣，金銀露一半”這首詩，可讀出北山院過去非同一般的恢宏氣勢。
到了宋代，長期風(fēng)雨侵蝕，讓北山院建筑和石崖上的摩崖造像出現(xiàn)不同程度的損壞。宋神宗時(shí)期，朝廷曾撥?？顚Ρ鄙皆航ㄖ澳ρ略煜襁M(jìn)行維護(hù)。到清代時(shí)期也曾進(jìn)行維修。新中國成立后的上世紀(jì)60年代初，政府撥付?？?，在石壁上修建房屋保護(hù)摩崖造像。在“文革”時(shí)期，北山院中殿宇及石刻大佛像、十八羅漢等悉數(shù)被毀。同時(shí)，石壁上用于為摩崖造像遮擋風(fēng)雨的房屋也被炸毀。
隨著對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，魏城北山院摩崖造像在1985年被公布為縣級文物保護(hù)單位，2009年7月被公布為市級文物保護(hù)單位，當(dāng)?shù)卣畡澏?000平方米的保護(hù)范圍，樹立了保護(hù)標(biāo)志，并建立了保護(hù)檔案。2012年，北山院摩崖造像升級為省級文物保護(hù)單位。
珍貴的文化記憶
北山院摩崖造像所承載的文化特性，成為研究唐代晚期到北宋時(shí)期佛教造像的珍貴實(shí)物資料，具有重要的歷史文化價(jià)值。
摩崖造像自南北朝時(shí)期傳入中國，之后進(jìn)入四川地區(qū)，在唐代達(dá)到鼎盛，而摩崖造像藝術(shù)也得到很大發(fā)展。唐代四川的摩崖造像不僅數(shù)量多，雕刻質(zhì)量也臻于成熟，走出了西方藝術(shù)的影響，人物形態(tài)飽滿、大度，形成了具有中國特色的藝術(shù)風(fēng)格。作為佛教文化的代表，摩崖造像的鼎盛意味著佛教的盛行，而北山院的唐代摩崖造像正體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。
在北山院的造像中，宋代的“十王”造像也具有代表性。地藏與十王經(jīng)的內(nèi)容在民間有廣泛影響，魏城北山院遺存的“十王”造像不僅將“十王”的名稱清楚標(biāo)注，人物刻畫也極為生動，是研究宋代特色佛教造像形成原因和風(fēng)格源流的重要資料。
北山院的摩崖造像主要集中在唐代和北宋，從風(fēng)格上可以看出，具有明顯的唐代中期、晚期時(shí)長安地區(qū)流行的造像特點(diǎn)，比如高度超過臉長的橢圓形高發(fā)髻、程式化的冠繒帶、“父”字形天衣等，可以看出長安地區(qū)的晚唐造像對四川地區(qū)的影響，也可說明宋代特色的造像風(fēng)格在唐代晚期就已經(jīng)在綿陽地區(qū)形成并流行。
值得注意的是，北山院摩崖造像誕生時(shí)期，北方多戰(zhàn)亂，先后發(fā)生了王仙芝起義、黃巢起義。從北山院唐代摩崖造像的形態(tài)、工藝可以看出，當(dāng)時(shí)的四川并沒有受戰(zhàn)亂影響，相對安定，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，民眾的精神狀態(tài)良好。
編輯：李志
