當(dāng)前，中國舞臺上涌現(xiàn)了一批引起廣泛社會影響的“以人民為中心”的民族舞劇作品，這些作品不僅僅是舞臺藝術(shù)的突破，而且體現(xiàn)了中國文化形象，弘揚了中國古典文化傳統(tǒng)與社會主義文化傳統(tǒng)。創(chuàng)作者們普遍有一種講述中國故事的自覺，并在新的時代里表現(xiàn)出對民族精神的認(rèn)同，展現(xiàn)出了一種非常強(qiáng)大的文化自信。
可以看到，這些舞劇作品的成功固然離不開商業(yè)體制的成熟醞釀，但其本質(zhì)則來源于國力強(qiáng)盛提升的民心。它們在舞臺上展現(xiàn)了中國人歷史與現(xiàn)實中的“精氣神”，而作品敘事的靈魂常常是國家文化形象，這也是當(dāng)下觀眾為之傾心的主要元素。而在表達(dá)當(dāng)代中國新的文化形象之后，中國文藝已經(jīng)啟發(fā)了當(dāng)代中國人的器識與宏愿，迎來全新的局面。中國舞正催生出一種新的文化景觀和格局。
愛國主義情感表達(dá)成為“剛需”
中國民族舞劇要創(chuàng)新發(fā)展，首先需要認(rèn)清今日的“世界語境”。在這百年未有之大變局中，中國在政治、經(jīng)濟(jì)等方面不斷確立道路自信。而建構(gòu)全面、透徹的中國話語，也已成為當(dāng)下中國文化的一個目標(biāo)。目前，中國舞劇創(chuàng)作也正在不斷進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，并反映在近幾年中國舞劇的創(chuàng)作與批評之中。中國民族舞劇也面臨一次越來越顯著的轉(zhuǎn)折，其整體性的文化表述需要新的格式，以適應(yīng)更具主體性的、有中國特色的社會主義文化。
中國民族舞劇正在進(jìn)行著把中國故事講得更好的實踐，并在新的歷史發(fā)展階段，探索中國民族舞劇的理論體系與操作方法。當(dāng)下中國反對世界霸權(quán)體系，致力于建構(gòu)人類命運共同體，由此，中國民族舞劇開始了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化實踐及價值體系建構(gòu)。對全球化語境里藝術(shù)觀念曾包裹的西方知識、理念及體系，中國民族舞劇也著手重新認(rèn)識與糾偏。
在新的歷史語境中，民族舞劇選擇講述有重大歷史與現(xiàn)實意義的“中國故事”。在講述中國故事的過程中，需要對那些被沉積、遺忘與忽視而又能貫通文化樞紐的中國故事進(jìn)行表達(dá)與傳播，給社會文化以助力。最近幾年在創(chuàng)作中引起廣泛社會影響并產(chǎn)生積極社會效應(yīng)的舞劇題材類型，首推紅色題材舞劇。比如《草原英雄小姐妹》《永不消逝的電波》《英雄兒女》《騎兵》《天路》等。這一系列舞劇都取材于中國革命與建設(shè)時期的英雄事跡，表達(dá)先烈堅定的革命信念與前輩艱苦卓絕的奮斗歷程。
其中，舞劇《英雄兒女》很有代表性，它根據(jù)同名電影改編。當(dāng)前，中國人民對共和國歷史及中國共產(chǎn)黨人精神譜系的樸素認(rèn)同和民族自信心不斷增長，使愛國主義情感的表達(dá)成了一種“剛需”。舞臺上迫切需要一種表達(dá)中國人歷史觀與文化精神的作品，幫助中國人認(rèn)清紛繁復(fù)雜的外界形勢，確立自己的文化身份并重塑世界觀。抗美援朝戰(zhàn)爭鍛造的偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財富，激勵中國人民和中華民族克服一切艱難險阻，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人。因此，舞劇《英雄兒女》應(yīng)運而生。
而舞劇《騎兵》取材于為內(nèi)蒙古乃至全國的解放戰(zhàn)爭做出了獨特貢獻(xiàn)的內(nèi)蒙古騎兵師的事跡。作為首部以內(nèi)蒙古騎兵為題材的舞臺作品，主題根植于內(nèi)蒙古人民的家國情懷和民族精神，在舞臺上展示了激越人心的人馬合一，奮勇殺敵的英雄氣概。而這些犧牲疆場的青年騎兵是草原上的歷史豐碑，他們的英雄事跡將世代為中國人民傳頌。
開啟同當(dāng)代觀眾交流與互動的密碼
講述這些中國人獨有的歷史經(jīng)驗時，中國民族舞劇需要充分挖掘?qū)氋F的歷史文化資源。歷史敘事關(guān)乎國家價值體系的建構(gòu)，需要創(chuàng)作者從歷史觀念以及舞蹈創(chuàng)作方法出發(fā)，利用這些凝聚著中國人生命經(jīng)驗與精神密碼的歷史文化資源，講好中國故事。一方面，向經(jīng)典致敬;另一方面，珍惜這些經(jīng)典在歷史中形成的中國觀眾的文化認(rèn)同，開啟與當(dāng)下觀眾的交流，抵達(dá)對歷史的重新體認(rèn)并進(jìn)行對話，同時完成觀眾迫切地想表達(dá)中華民族的榮耀與尊嚴(yán)的精神文化需求。
2022年在國家大劇院演出的《孔子》，是展現(xiàn)中國古代文化形象的民族舞劇，弘揚了社會主義先進(jìn)文化之外的另一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，璀璨的古老文明中的古圣先賢和深邃思想體系，正是中國人締造未來的寶貴文化遺產(chǎn)，激勵著一代又一代的中國人追求世界大同的“大道”，這也是雕鏤人心的“中國故事”。
再如《天路》在鐵道工程兵與藏族百姓聯(lián)歡場景中，化用藏族經(jīng)典舞蹈《洗衣舞》，巧妙地將歷史與現(xiàn)實連接起來，建立了歷史文化認(rèn)同的“互文本”通道，可以看出創(chuàng)作者對歷史的深入思索與擔(dān)當(dāng)?！队⑿蹆号穼儆?ldquo;改編”性質(zhì)的舞劇創(chuàng)作，創(chuàng)造性地融合了電影《上甘嶺》的部分經(jīng)典場景和藝術(shù)形象，豐富了舞劇對于抗美援朝戰(zhàn)爭場面內(nèi)容的展現(xiàn)和表現(xiàn)力?！队啦幌诺碾姴ā分心嵌文捴巳丝诘?ldquo;漁光曲”舞蹈，其音樂挪用了老上海電影《漁光曲》，舞蹈展示了革命戰(zhàn)爭年代上海弄堂里普通人向往的歲月靜好，這危機(jī)間隙中乍現(xiàn)的現(xiàn)世安穩(wěn)，襯托出革命者為了國家和人民的利益舍生忘死的英雄氣概?！段逍浅鰱|方》這部舞劇創(chuàng)意來自一條從新疆古墓出土的繡有“五星出東方利中國”的漢代織錦護(hù)臂，通過對歷史文化的瑰麗想象，還原再現(xiàn)了中華大地民族融合的輝煌歷史，用舞蹈謳歌了“中華民族共同體”的心靈史，表達(dá)出對“鑄牢中華民族共同體意識”歷史價值的深刻認(rèn)同。
喚起“兩代人”的心靈碰撞和情感交融
講好中國故事，還需挖掘當(dāng)代觀眾的文化認(rèn)同潛力，建構(gòu)時代召喚下的歷史文化主體。在新的歷史發(fā)展階段，舞劇編導(dǎo)需要主動和當(dāng)代人進(jìn)行情感交流。以《草原英雄小姐妹》為例，這是社會主義文化的經(jīng)典敘事，重述這個故事，需要喚起“兩代人”的心靈碰撞和情感交融，讓社會主義核心價值觀的種子在新一代心中生根發(fā)芽。因此，整個故事講述過程設(shè)置成學(xué)校里的語文課《草原英雄小姐妹》的教學(xué)。這個創(chuàng)意讓主創(chuàng)人員找到了“重述”這個故事的切入口，從當(dāng)今新一代對紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)和發(fā)揚的角度，探索了新一代對歷史文化的傳承。如果在舞臺上常規(guī)地再現(xiàn)這個故事，由于社會文化的迭代效應(yīng)，敘事將難以消除觀眾與舞臺敘事之間的隔膜，造成文化傳播的失效。因此，本舞劇設(shè)置了一群當(dāng)代小學(xué)生，以上下兩堂課的情景，表現(xiàn)他們與歷史碰撞的初始情境與接受過程。這群孩子在象征意義上代表了觀眾。而“暴露觀眾”是現(xiàn)代藝術(shù)追求的“媒介自反”和“間離效果”自覺，是促使觀眾思考的利器。另外，這群特殊“觀眾”被設(shè)置成劇情動因，他們在時空穿越的舞臺上與草原上的人們一起尋找、奔走、呼號。舞臺可讓教室瞬間化為草原，群舞學(xué)生沉浸式參與劇情，讓身體成為媒介，想象成為見證。學(xué)生與課堂的這種舞劇設(shè)置，成了教育的情境。在第二課后，學(xué)生們迅速成長，言行得到提升，歷史得以傳承，進(jìn)而加強(qiáng)了觀眾作為思考者與行動者的自覺意識，這正是一種歷史文化主體性建構(gòu)的積極嘗試。舞臺上的學(xué)生/觀眾成為主體建構(gòu)的機(jī)關(guān)，使這次演出成為一次突破性的文化實驗，有一種符合時代需要的革命性創(chuàng)作思維誕生其中。
與時代共振的中國民族舞劇，首要問題是要確定什么樣的目標(biāo)。而中國民族舞劇的文化敘事，需要在新的歷史發(fā)展階段，以中華民族的歷史與現(xiàn)實為依托，從家國情懷與人類命運共同體的視角，確立講述中國故事的整體性價值取向，表達(dá)更高層次的文化愿景。在當(dāng)代世界格局發(fā)生變化，中國開始越來越強(qiáng)調(diào)文化自信時，中國的民族舞劇創(chuàng)作者需從歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實真實世界中挖掘新的題材資源，塑造與時代合拍的新的藝術(shù)形象，承擔(dān)起當(dāng)代民族舞劇發(fā)展的新使命。隨著中國文藝話語體系和公共服務(wù)體系日益完善，中國民族舞劇迫在眉睫的問題是確立其文化主體性。未來的中國民族舞劇，在反復(fù)變化的內(nèi)外環(huán)境中，也將迎來新的挑戰(zhàn)，并創(chuàng)造新的榮耀。
(作者：胡譜忠，系首都師范大學(xué)文學(xué)院教授)
