寧波自宋以來，“衣冠文物甲于東南”，大儒輩出，留下了大量的珍貴文獻(xiàn)?？上н@些文獻(xiàn)分散收藏，有的甚至已損毀，亟待搶救和整理。一直以來，寧波就缺少一部與城市地位相稱的大型地方文獻(xiàn)叢書。2020年，寧波市委、市政府決定著手編纂出版《四明文庫(kù)》。可以說，這是寧波有史以來規(guī)模最大的地方文獻(xiàn)出版工程，意義不言而喻。
四明夙稱文獻(xiàn)邦
自古以來，寧波被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”。談起本邦文獻(xiàn)之富，歷代寧波學(xué)者莫不充滿自豪感。明代黃潤(rùn)玉在《屢典文衡詩(shī)序》中說：“吾四明夙稱文獻(xiàn)淵藪。”他列舉學(xué)行純?nèi)?、體用兼?zhèn)涠錾l(xiāng)邦者，“皆表表當(dāng)時(shí)，不可以什佰計(jì)”。周應(yīng)賓在《重修儒學(xué)并置學(xué)田記》中亦云：“吾鄞為東南巨邑，文獻(xiàn)甲天下。”清代全祖望《湖語(yǔ)》云：“四明累世之文獻(xiàn)，莫與倫也。”寧波歷代的府縣志，多詳載地方經(jīng)籍書目。民國(guó)張壽鏞編纂《四明經(jīng)籍志》45卷，搜羅了近6000種文獻(xiàn)，余姚、寧海文獻(xiàn)還不計(jì)在內(nèi)，其數(shù)量堪稱浙東之冠。陳漢章在《編輯〈四明叢書〉商榷書》中感嘆說：“四明遺書毓富夥夠，非《臺(tái)州叢書》《永嘉叢書》《紹興先正叢書》之比。”
寧波歷代文獻(xiàn)不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量高，大家名著層出不窮，承載了寧波的文化精神。比如，南宋“四明學(xué)派”學(xué)者以“心之精神”為核心理念，袁燮認(rèn)為“心”體現(xiàn)為一切社會(huì)行為，凡“立身施設(shè)”，皆是“心之精神”，種種文明成果都是“心之精神”積極運(yùn)作的產(chǎn)物。寧波學(xué)者還喜標(biāo)舉豪杰精神，明初學(xué)者方孝孺屢屢使用“豪杰”一詞，他所呼喚的豪杰，具有在學(xué)術(shù)上挽回頹瀾、開創(chuàng)新局的魄力。王陽(yáng)明從地域上強(qiáng)調(diào)“吾越多豪杰之士”，呼吁豪杰之士改良政治，且“共明良知之學(xué)于天下”。黃宗羲倡導(dǎo)的“豪杰精神”突出文化創(chuàng)造之作用，凡屬民族文化各個(gè)領(lǐng)域的偉大創(chuàng)造，包括優(yōu)秀典籍文獻(xiàn)在內(nèi)，都是歷代“豪杰精神之所寓”的結(jié)果。無論是四明學(xué)派的“心之精神”，還是浙東學(xué)派的“豪杰精神”，都是寧波文化精神的有力脈動(dòng)與精彩呈現(xiàn)。
整理會(huì)通集大成
寧波歷史上較大規(guī)模收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，大概可以從明初鄭真編輯《四明文獻(xiàn)集》算起。自此之后，寧波學(xué)者前赴后繼，于是有了永樂間李孝謙輯《四明文獻(xiàn)考》，成化間黃潤(rùn)玉編《四明文獻(xiàn)錄》，萬歷間戴鯨輯《四明文獻(xiàn)錄》，明末清初張鳴喈輯《四明文獻(xiàn)考》。至清代，黃宗羲搜集《姚江逸詩(shī)》，李鄴嗣編輯《甬上耆舊詩(shī)》，全祖望不僅從《永樂大典》中輯錄本邦志書、先賢著作，還廣泛搜集詩(shī)歌文獻(xiàn)，輯成《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》。之后，袁鈞、盧址、徐時(shí)棟、董沛、姚燮等莫不致力于地方文獻(xiàn)的搜集編刊。四明學(xué)者以其自覺的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)守護(hù)和建設(shè)意識(shí)，構(gòu)建了前后相續(xù)的文獻(xiàn)鏈，從而形成了令人稱羨的文化傳統(tǒng)。
民國(guó)學(xué)者張壽鏞在四明藏書家的大力支持下，在對(duì)四明文獻(xiàn)存佚情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，博采廣收，編刊了《四明叢書》，這是寧波歷史上第一部郡邑叢書。陳漢章作序云：“此書出，而浙東之學(xué)彪炳于瀛寰，矜式于全國(guó)，奚翅為四明來學(xué)者有所興起哉!”《四明叢書》陸續(xù)刊出，贏得了廣泛的社會(huì)聲譽(yù)。陳漢章在致張壽鏞的信中盛贊：“為潛德發(fā)幽光，為浙東綿絕學(xué)。”張壽鏞以個(gè)人之力刊刻《四明叢書》前8集，共收書178種，1177卷，為民國(guó)郡邑叢書之最。
盡管張壽鏞等學(xué)者作出了巨大的努力，《四明叢書》收錄的寧波文獻(xiàn)僅是一小部分，遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)各界的需要。寧波現(xiàn)存的文獻(xiàn)數(shù)量，目前初步估算，截至清末，有2000多種(不包括家譜)，內(nèi)容龐雜，載體多樣，但大多未經(jīng)匯輯整理，未能充分綻放應(yīng)有的光彩。當(dāng)年陳漢章認(rèn)識(shí)到“零星小種，散見縹緗，士人或購(gòu)求不易，或?qū)び[為難”，曾建議“集合校刊”。當(dāng)代繼之而起的《寧海叢書》，分宋元卷、明清卷、民國(guó)卷三輯，收錄邑人及邑外人所著寧海文獻(xiàn)350種，開寧波編纂一邑叢書之先?！端拿魑膸?kù)》繼承了明清以來寧波先賢輯印鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，政府主導(dǎo)，學(xué)界聚力，由著名甬籍學(xué)者陳尚君擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，一批古典文獻(xiàn)學(xué)專家和出版家組成團(tuán)隊(duì)，使大批珍稀的寧波古籍文獻(xiàn)萃為一編。《四明文庫(kù)》甲編擬收錄文獻(xiàn)800余種，集部文獻(xiàn)尤為豐富，其規(guī)模遠(yuǎn)超《四明叢書》。其中不乏珍稀文獻(xiàn)，如天一閣收藏的明代王淮《抝齋詩(shī)選》、裘黼《期期草》、黃尊素《四書針》(殘本)等都是孤本。其中黃尊素《四書針》(殘本)為今人編輯的《黃尊素集》所遺漏。《四明文庫(kù)》聚珍薈萃，交出的每一份答卷，都是一次與歷史相伴的精神跋涉。毫無疑問，《四明文庫(kù)》作為寧波文獻(xiàn)史上的鴻篇巨制，具有集大成的性質(zhì)。
張壽鏞編纂《四明叢書》時(shí)，采納夏啟瑜的建議，“用《四庫(kù)總目》例，提其要略，俾資參考”，這在郡邑叢書的編纂中不失為創(chuàng)舉。為拓展文獻(xiàn)普查、整理與研究的廣度和深度，《四明文庫(kù)》收錄的每一部古籍都撰寫提要，論作者之簡(jiǎn)歷，述書籍之內(nèi)容，以及版本、收藏等情況，從而起到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的作用?！端拿魑膸?kù)》的紙質(zhì)版采取四色仿真印刷，充分呈現(xiàn)底本原貌，同時(shí)推出數(shù)字版、建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，為讀者的檢索查閱提供方便。從這一視角看，《四明文庫(kù)》是一項(xiàng)具有學(xué)術(shù)積累意義的出版工程。
《四明文庫(kù)》廣泛涉及不同時(shí)代、類型、層級(jí)的文獻(xiàn)，其梳理難度可想而知?！端拿魑膸?kù)》的編纂過程，亦是清理與盤點(diǎn)文獻(xiàn)家底的過程。廣求善本，搶救文獻(xiàn)，是《四明文庫(kù)》義不容辭的使命。如過去出版的“宋元四明六志”，選用的是清代學(xué)者徐時(shí)棟的校本?！端拿魑膸?kù)》收錄的《寶慶四明志》《開慶四明續(xù)志》，則以國(guó)家圖書館藏宋刻本為底本，這在寧波出版史上尚屬首次。姚燮《四明它山圖經(jīng)》，過去只出版過天一閣收藏的三卷殘本，《四明文庫(kù)》首次從國(guó)家圖書館獲得完整的12卷抄本，這有助于研究姚燮對(duì)地志的貢獻(xiàn)，亦為研究鄞西歷史提供了難得的文獻(xiàn)資料。
留下寧波“根”與“魂”
由于年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)兵燹水火摧殘，蠹魚蛀蝕，大量古籍文獻(xiàn)散失，幸存者亦有老化、破損之虞。如清張繹等編《疏浚郡河清冊(cè)》，有咸豐六年寧郡河工局木活字印本，但僅存的孤本已破損不堪，亟待修補(bǔ)，這一現(xiàn)象并非孤例。經(jīng)《四明文庫(kù)》之薈萃，大量深藏冷宮的珍貴文獻(xiàn)得以重新面世，使眾多古籍得到再生性保護(hù)?！端拿魑膸?kù)》將全景式地保留一座城市的歷史記憶，留下寧波文化的“根”和“魂”，為延續(xù)寧波文脈提供重要的載體。
浙東學(xué)術(shù)是寧波文化最具影響力的根脈所在。著名史學(xué)家陳訓(xùn)慈曾提出“近承”與“遠(yuǎn)紹”的概念，謂“清代浙東之學(xué)，近承姚江性命之教，而遠(yuǎn)紹兩宋儒哲之傳，兩宋三百年之間，大儒蔚起，浙東學(xué)者與中原相望，而永嘉、金華、寧波三處之學(xué)風(fēng)為尤盛”。有鑒于此，《四明文庫(kù)》收錄了眾多一流學(xué)者的著作，舉起了浙東學(xué)術(shù)的一面大旗。如朱舜水在日本擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，《四明文庫(kù)》全面匯集朱舜水的文獻(xiàn)，為浙東學(xué)術(shù)提供了豐富的第一手資料。
寧波枕山傍海，港通天下，“海絲”文化發(fā)達(dá)，為浙東文化中不可或缺的精魂。《四明文庫(kù)》相對(duì)系統(tǒng)地反映了寧波的海洋文化，以及海絲之路重要發(fā)祥地的變遷和發(fā)展，為我國(guó)海洋文化、海絲研究提供重要的文獻(xiàn)支撐。2009年，日本奈良更以“圣地寧波”為名，舉行了“日本佛教1300年之源流”的特別展，展出了眾多宋代寧波的文獻(xiàn)和實(shí)物資料。以寧波為“圣地”，從日本學(xué)者的眼光中，亦可反見出寧波文獻(xiàn)的重要價(jià)值和歷史地位。
寧波悠久的歷史文脈孕育出深厚的地域性人文傳統(tǒng)，《四明文庫(kù)》為當(dāng)代浙東地域精神文化的重構(gòu)提供重要的傳統(tǒng)資源。以文獻(xiàn)為載體的浙東空間場(chǎng)域的歷史書寫，將會(huì)釋放出無限的潛能。有了薈萃百家的《四明文庫(kù)》為基礎(chǔ)，當(dāng)代人可以深入地對(duì)寧波的歷史、文化、文學(xué)、語(yǔ)言諸方面開展研究，汲取其優(yōu)秀成分，從而為當(dāng)代的文化建設(shè)提供取之不竭的資源。可以預(yù)料，《四明文庫(kù)》的編纂出版，必將成為當(dāng)代寧波建設(shè)的重要文化標(biāo)識(shí)。值此《四明文庫(kù)》首批文獻(xiàn)出版之際，茲化用徐時(shí)棟“海國(guó)新添一新書”的詩(shī)句，以志其盛。(作者：張如安、袁志堅(jiān)，分別系寧波大學(xué)教授、浙江省文史館館員，寧波出版社社長(zhǎng)、總編輯、編審)
