80歲，人生的暮年，楊本芬開始說故事。我不想稱楊奶奶為作家，“作家”這個稱號對她并不合適，她更像是本雅明所說的“說故事的人”。
說故事的人，生在民間、活在民間，通常是年紀挺大的老人，老爺爺、老奶奶，在長長的一生里，看過很多的人、經(jīng)過很多的事。山河變色，歲月改顏，大歷史像大江大河“嘩啦啦”地流過，他們就是河岸邊的小草，默默地、使勁地抓住腳下的一點土壤，避免被河流卷走，在時間里葳蕤生長，某時某刻，借著風聲，傳遞一點信息，聽見的人都懂得。
說故事的語言就是民間的語言，故事里的事都是民間的事。從《秋園》《浮木》到《我本芬芳》，說的是些什么事情?無非就是，一個人、一個女人、一些女人，怎么活，在這亂紛紛的世道上，她、她們，怎么像一株草、一株野草，堅韌地，也靈活地，適應環(huán)境而生存。
《秋園》說的是楊本芬媽媽的故事，《浮木》是《秋園》的補記，《我本芬芳》呢?
一個叫惠才的女人，嫁給了一個叫呂的男人，生了三個孩子，就這樣，過完了一生。作為故事的梗概，這句話就足夠總結(jié)了。當然，作為一個完整豐滿的故事，需要更多的細節(jié)，惠才為什么嫁給呂，他倆感情好不好，日常生活是怎樣的，還有，別人的生活是怎樣的……
這個故事的重要前提是“家庭出身”?；莶排c呂的家庭出身都不好，在20世紀60年代，這是一個非常要命的問題。惠才與呂的相識，就起于這種同病相憐的情境，互生好感。接著，也是因為家庭出身問題，離中專畢業(yè)還差兩個月，惠才被下放了。這個時候，惠才無法多思量，只得匆忙嫁給了剛剛認識的、答應將來會資助她上學的呂。
這是那個年代典型的婚姻。我的媽媽今年75歲，說起過她的婚事。那時候，她就是通過媒人撮合，只與我爸爸匆匆見過一面，因為家里窮，兄弟姐妹太多，媽媽只想當作脫離原生家庭的機會，就這樣答應嫁了。結(jié)婚那天，媽媽換了一身新衣，挎了一個包袱，由幾個小姐妹陪著，自己走去我爸爸家。走到中途，下起了雨，為了不弄濕新鞋，媽媽脫掉了鞋子，赤著腳，腳上劃了很多小口子，一路艱難地走向了她將來的新家。
從《秋園》《浮木》到《我本芬芳》，楊奶奶說的故事，映鑒了那么多女人的故事。只不過，那么多女人，絕大多數(shù)的女人，只是沉默著，不懂得怎么發(fā)聲，也沒有那個能力?，F(xiàn)在，終于有人，她們中的一個人，開口說起了故事。
這些故事就像白開水，靜態(tài)而平穩(wěn)，實在沒有什么大事發(fā)生在她們身上啊，所能講的，無非就是，怎么與一個陌生的男人成了夫妻，怎么克服窘迫的心理，漸漸發(fā)現(xiàn)婚姻的不如意，也不乏溫情的時刻，一點點的體貼、一點點的恩愛，就仿佛禾苗得到了滋潤。越自尊的女人，越容易在婚姻里耗損自尊?？墒?，能怎樣呢?就這樣吧，沒有別的更好的活法了……
楊奶奶專注于講述她們?nèi)绾卧谀菢拥哪甏飳Ｐ膽獙θ諒鸵蝗盏囊率匙⌒小⑹拦嗜饲?，默然地任大江大河從她們身邊呼嘯而過。她們不知道天下大事，那些離她們太遠太遠，她們更關心的是怎么讓自己、讓家人多吃點、吃好點，她們被動地活著，同時也是實踐力很強地活著，她們的智慧全部用于怎樣用不多的錢搞到一塊好肉，怎樣用不多的肉招待好親戚朋友。讓她們屢屢崩潰的，往往也就是這些“肉”的陡然失去，實則是希望的飛走。
日子里不多的亮光與隨即又覆蓋的沉郁底色，是她們生活的常態(tài)。而這些故事并不灰暗，只是淡然，仿佛看透了世事滄桑，無法主動地選擇，那就被動地接受。鄉(xiāng)親鄰人的關照，不乏溫暖，平和善良地相互拉一把。人心受到創(chuàng)傷，或者覺得自己被遺棄了，想要放棄的時候，也總會有一些幽微的光升了起來，安撫了、暫且愈合了處處漏洞的心靈。
楊奶奶說的故事，是一種完全女性主義的視角。它們并不一定就是生活的全貌。就像在《我本芬芳》里，我們聽著惠才說她的心事，可是，呂是怎樣的人、呂怎樣想的，只能通過惠才的描述來呈現(xiàn)：呂作為醫(yī)生收入不錯，呂為惠才、為這個家庭所付出的努力，他在忙碌的工作與繁瑣的家庭事務之間的平衡，以及對親戚關系的處理……呂不是壞男人，從書中的描述來看，他只是對妻子關心不夠，有些冷漠，不諳實務，好面子，經(jīng)濟上不會計算，大手大腳亂花錢，這些都不是大毛病，但是在夫妻生活里很容易引起矛盾?；莶攀敲舾小⒆宰鹦暮軓?、對情感要求比較高的女性，呂難以滿足她的需求?；莶排c呂的婚姻，最大的錯誤，是不合適，是一種錯位，一輩子都沒有得到糾正。
故事的女性視角，可能讓讀者沉浸在女性的情感認知里。但是，對于故事里邊緣位置的男性來說，那并不公平。尾聲，81歲的惠才問88歲的呂：“如果有下輩子，你還愿意和我在一起嗎?”呂搖了搖頭?；莶庞謫柫艘淮危瑓芜€是搖頭。這個結(jié)局，那么真實。(作者：林頤)
