人物簡介
楚艷，中國首批服裝設(shè)計學(xué)博士，現(xiàn)任北京服裝學(xué)院教授、新時代中國美研究院院長，主持北京服裝學(xué)院“中國概念服裝創(chuàng)新設(shè)計”等項(xiàng)目20余項(xiàng)，創(chuàng)建民族服飾品牌“楚和聽香”。曾獲聯(lián)合國教科文組織青年設(shè)計師大賽一等獎、中國設(shè)計業(yè)十大杰出青年、中國十佳服裝設(shè)計師等榮譽(yù)。主持了2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議等多項(xiàng)國家重大活動的服裝設(shè)計工作。
● 服飾是中華民族重要的文化符號，是中華文化的重要組成部分
● 中國傳統(tǒng)服飾的基因不僅是服裝的某種具體式樣、色彩、面料等視覺符號化的東西，同時也是某種審美精神、文化氣質(zhì)
● 通過服裝這一載體，將中國色、中國形、中國紋，用豐富的手法和設(shè)計語言表現(xiàn)出來，向世界展示東方氣韻與中華之美
● 一件服飾，可以激活大家對傳統(tǒng)文化的記憶，激活對深埋在我們基因當(dāng)中的中國美的認(rèn)知
川觀新聞記者 王國平 攝影 吳楓
6月7日，北京。“五彩錦簇——中華服飾文化展”在中國工藝美術(shù)館中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館內(nèi)啟幕。其中，楚艷團(tuán)隊(duì)帶來的“覺色敦煌”植物染套裝，以現(xiàn)代、簡約的時尚設(shè)計手法重新詮釋著敦煌莫高窟壁畫中的唐代服飾美學(xué)。
6月15日，深圳。“唐服藝術(shù)大秀”璀璨上演，壁畫與陶俑中的唐風(fēng)美人“來到”現(xiàn)場。這場“大秀”由楚艷領(lǐng)銜打造，精心復(fù)原了一系列唐風(fēng)服飾，重現(xiàn)的盛唐衣冠展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)魅力和時代活力。
一北一南兩場活動，是楚艷在服裝設(shè)計領(lǐng)域工作的一個縮影：一方面致力于對中國傳統(tǒng)服飾染、織、繡等古老手工技藝的挖掘和整理，復(fù)原中國古代經(jīng)典服飾;同時，又在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感和營養(yǎng)，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
受訪者供圖
接受四川日報全媒體“文化傳承發(fā)展百人談”大型人文融媒報道記者專訪時，楚艷身穿她自己的原創(chuàng)服裝，得體大方的設(shè)計、溫潤內(nèi)斂的色彩，與身后源于宋代的青綠背景相得益彰。“從業(yè)20多年來，我們一直有個夢想，就是通過服裝這一載體，將中國色、中國形、中國紋，用豐富的手法和設(shè)計語言表現(xiàn)出來，向世界展示東方氣韻與中華之美。”楚艷說，這既是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與傳承，也是我們對于當(dāng)下文化的創(chuàng)新與表達(dá)。
進(jìn)入傳統(tǒng)服裝設(shè)計領(lǐng)域
談起對于傳統(tǒng)服飾的興趣，楚艷將之歸結(jié)于從小在心中種下的一顆“種子”。
1975年，楚艷出生于西安。作為一座千年古都，西安有太多“包括中國傳統(tǒng)美學(xué)在內(nèi)的歷史遺跡”。楚艷自小就穿梭在碑林、大小雁塔、陜西歷史博物館等古跡和文化機(jī)構(gòu)之間，接受著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與浸染。楚艷說，那時候還小，對歷史、文化其實(shí)知之甚少，但她覺得那些古跡、文物很美，讓她流連忘返。她也常常背上畫板對著博物館里的瓷器、人俑服飾畫速寫。“古人是如何制作出這么美的東西?”楚艷邊畫邊想。12歲時，因?yàn)榉喴槐緯r裝雜志，讓楚艷有了成為一名服裝設(shè)計師的夢想。這個夢想一直伴隨著她成長，1993年，她考入北京服裝學(xué)院。后來攻讀碩士研究生，師從李克瑜教授。李克瑜是中國著名舞臺美術(shù)設(shè)計師，也是把中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計的大師。“李老師經(jīng)常說，一定要從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感!一定要創(chuàng)新中式服裝設(shè)計!”楚艷深得導(dǎo)師真?zhèn)?，其服裝設(shè)計也因此被深深地打上了新中式的烙印。
楚艷向川觀新聞記者介紹作品
2000年，聯(lián)合國教科文組織舉辦第三屆國際青年設(shè)計師大賽，主題名為“雅致中華”。那一年，楚艷就讀研究生二年級，她以一件獨(dú)立設(shè)計、制作的中國風(fēng)格時裝參賽，獲得時裝設(shè)計一等獎。
這次獲獎堅定了楚艷對于事業(yè)方向的選擇。2011年，楚艷創(chuàng)立了自己的原創(chuàng)服裝品牌“楚和聽香”，并登上中國國際時裝周。“創(chuàng)立品牌的初衷是傳承中國傳統(tǒng)的服飾文化和美學(xué)精神，通過創(chuàng)新的方式傳遞中國式的優(yōu)雅、恬淡與從容。”楚艷說。從2011年開始，“楚和聽香”每年一個主題，先后在中國國際時裝周舉行了聽香、覺色、天物、如藍(lán)、尋跡、觀唐、開元等多場時裝發(fā)布會，成為中國傳統(tǒng)服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計的代表品牌。
中國首位服裝設(shè)計學(xué)女博士
楚艷在服裝設(shè)計界逐漸嶄露頭角時，接到了母校關(guān)于“服務(wù)國家特殊需求博士人才培養(yǎng)項(xiàng)目”的報考邀請。“我當(dāng)時已經(jīng)工作很多年了，是否還需要再讀一個博士?另外，考試的壓力，其實(shí)也是個不小的挑戰(zhàn)。”楚艷坦言，最初對于讀博是有一些疑慮的。最后還是時任北京服裝學(xué)院院長的劉元風(fēng)教授說服了她。
“劉老師說，我做了這么多年的設(shè)計實(shí)踐，是時候該好好梳理一下，從理論層面上系統(tǒng)總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)。”楚艷說，老師的話打動了她，“對于當(dāng)時的我來說，確實(shí)需要時間沉淀一下，需要對中國美學(xué)、中國傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識，對設(shè)計思路、創(chuàng)新表達(dá)也需要更新的思考。”
楚艷接受川觀新聞記者采訪
考博成功后，楚艷主攻中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計創(chuàng)新研究方向。簡單來說，就是從歷史學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、物質(zhì)文化史等角度出發(fā)，研究中國傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代化問題，探索傳統(tǒng)服飾文化如何與當(dāng)代時尚設(shè)計相結(jié)合、與當(dāng)代生活方式相結(jié)合，由此賦予傳統(tǒng)服飾文化可持續(xù)發(fā)展的生命力。
經(jīng)過近4年的學(xué)習(xí)，2017年3月10日，中國首批以服裝創(chuàng)新設(shè)計模式培養(yǎng)的博士研究生、北京服裝學(xué)院首屆博士研究生畢業(yè)論文答辯會暨設(shè)計作品發(fā)布會舉行。
楚艷說，之前服裝領(lǐng)域的博士基本是研究服裝史論的，而服裝設(shè)計博士的獨(dú)特之處在于強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性的結(jié)合，答辯除常規(guī)的博士論文外，還要對基于博士論文的設(shè)計作品進(jìn)行評判。
楚艷的論文題目為《唐代服飾紅色的復(fù)原探索及設(shè)計創(chuàng)新》，設(shè)計作品以“千年之約”為主題，從唐代服飾中發(fā)掘靈感，展現(xiàn)大唐服飾色彩美學(xué)。其中6套為復(fù)原的敦煌唐代女性服飾，使用傳統(tǒng)染、織、繡等手工技藝，再現(xiàn)盛唐時中國傳統(tǒng)服飾風(fēng)貌。延伸設(shè)計的24套創(chuàng)新作品，以敦煌唐代藝術(shù)元素為主題，以楚艷研究的唐代傳統(tǒng)紅色體系為主，提煉唐代藝術(shù)元素，使之創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計中。
楚艷的論文和作品受到答辯委員會的高度贊揚(yáng)，她也因此成為中國首位服裝設(shè)計學(xué)女博士。
“跨學(xué)科的研究和學(xué)習(xí)，讓我具有了更加堅實(shí)的服飾文化理論基礎(chǔ)和寬闊的學(xué)術(shù)視野，對我日后從事中國傳統(tǒng)服飾文化的研究、傳播和設(shè)計創(chuàng)新等相關(guān)工作，都大有裨益。”楚艷說。
展現(xiàn)東方氣韻與中華之美
深耕中國服飾文化傳承與創(chuàng)新，楚艷還多次承擔(dān)國家重大活動的服裝設(shè)計工作。
2014年，亞太經(jīng)合組織(APEC)第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京召開。在水立方舉行的歡迎晚宴上，APEC領(lǐng)導(dǎo)人身著的中式服裝，引起社會各界的極大關(guān)注和廣泛認(rèn)同。當(dāng)時正在攻讀博士學(xué)位的楚艷主持了此次APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計及制作。楚艷回憶，此次APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝，不同于往屆大多僅在大合影時臨時穿著，而是作為歡迎晚宴這一國家重大禮儀場合上的“禮服”，更具功能性，規(guī)格很高。因此如何通過服裝，向世界展現(xiàn)出一個全新的大國形象，成為楚艷首要思考的問題。
從2013年12月底接到APEC服裝設(shè)計邀請，一直到2014年3月第一輪提交設(shè)計款式圖，這期間楚艷在設(shè)計草圖層面做了大量探索和實(shí)驗(yàn)。“我們從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和整理，然后做創(chuàng)新設(shè)計，嘗試將幾千年中國服飾特征融會貫通。”楚艷說，在最終定型的設(shè)計中，大膽使用對開襟等創(chuàng)新中式服裝元素。不僅款式，在色彩、紋樣、工藝、面料等服裝設(shè)計和制作的各個環(huán)節(jié)，都運(yùn)用了大量中國傳統(tǒng)服飾的元素。“與西服嚴(yán)冷方正的結(jié)構(gòu)相比，這款服裝更能體現(xiàn)中國文化中溫潤、儒雅、包容的大國風(fēng)范。”
楚艷接受川觀新聞記者采訪
之后，楚艷又繼續(xù)深入梳理中國傳統(tǒng)服飾文化基因，并對之進(jìn)行有機(jī)整合。先后完成2018年平昌冬奧會“北京8分鐘”表演服裝和2022年北京冬奧會頒獎禮儀服裝設(shè)計。在2019年央視《國家寶藏》的“觀唐”秀，楚艷作為“國寶守護(hù)人”，藝術(shù)再現(xiàn)了唐代服飾的色彩之美、氣象之美，掀起延綿至今的唐風(fēng)文化和審美熱潮。2023年9月23日，第19屆亞運(yùn)會在杭州開幕，楚艷領(lǐng)銜開幕式“國風(fēng)雅韻”篇服裝設(shè)計又一次驚艷世界。在楚艷看來，杭州是一座浸潤著宋代美學(xué)的文化名城，因此“國風(fēng)雅韻”篇要表現(xiàn)出中國宋代的風(fēng)雅生活和詩意山水。“這里既有‘琴棋書畫詩酒花香茶’的生活場景，也有穿著具有宋韻美學(xué)服裝的演員。”楚艷說，“我們并沒有復(fù)刻某一個宋代的真實(shí)場景或服飾，而是將清雅宋韻融入其中，讓大家感受到一種中國美學(xué)意境。”
如今，在北京服裝學(xué)院，楚艷還負(fù)責(zé)教授“服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計”和“女裝產(chǎn)品的綜合設(shè)計”兩門專業(yè)課。課堂上，楚艷告訴學(xué)生，一定要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)有深入的了解和認(rèn)知，如此才能“知來處，明去處”。
對
話
服飾是中華民族重要的文化符號
把傳統(tǒng)服飾的根和魂找回來
記者：傳統(tǒng)服飾承載了怎樣的中華文化?
楚艷：一個民族的文化基因是在特定地域和文化環(huán)境中形成的具有可繼承性和可辨識性的基本信息模式，它反映了獨(dú)特的民族風(fēng)格。中國傳統(tǒng)服飾的基因不僅是服裝的某種具體式樣、色彩、面料等視覺符號化的東西，同時也是某種審美精神、文化氣質(zhì)。
中國自古以來就被稱為“衣冠上國”“禮儀之邦”，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)說：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”這都說明，服飾是中華民族重要的文化符號，是中華文化的重要組成部分。尤其是在禮儀上，服飾也是古代中國國家治理的重要工具和文明發(fā)展的重要標(biāo)志。
記者：今天我們?yōu)槭裁匆匦轮匾暦椢幕?
楚艷：從歷史上看，服飾的演變與中華文明的發(fā)展是高度匹配的。中華文化走到今天，我們需要重新審視中國傳統(tǒng)服飾的美，也就是藏在這些美好和感動背后的、幾千年來古人的智慧與優(yōu)雅，是每一個中國人都不能遺失的自豪與自信。
舉一個簡單的例子，比如說中國發(fā)明的絲綢，不僅對中華服飾，更對全世界人類生活方式和文明產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)中國人已經(jīng)穿上絲綢的時候，歐洲人穿的還是麻、羊毛之類質(zhì)地比較粗糙的制品。我們說中國色為什么這么了不起?是因?yàn)槲覀儼l(fā)明了絲綢這樣一種能夠染出世界上最漂亮顏色的織物。今天用化學(xué)染料可以合成各種不同的顏色，但是在千年前中國人用某種植物的花或者根莖、葉子，乃至某種礦物，就可以染出無數(shù)種漂亮的顏色，其中一個很重要的原因是我們有絲綢這樣一個介質(zhì)。這體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性。
此后，中國的絲綢沿著古老的交通道路傳遞到中亞、歐洲以及世界各地，“絲綢之路”由此誕生。
所以，當(dāng)我們研究傳統(tǒng)服飾的織物、紋樣、色彩以及整體服裝設(shè)計、穿搭方式等，就是深入研究中國古人是如何創(chuàng)造了如此輝煌絢爛的服飾文化歷史，而這背后則是一個更加瑰麗的中華傳統(tǒng)文化。今天，我們需要重新把傳統(tǒng)服飾的根和魂找回來，重新喚醒這樣一個記憶。
中國傳統(tǒng)服飾的核心是審美價值觀
記者：復(fù)原一件傳統(tǒng)服飾，需要做哪些工作?
楚艷：在從事中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)的傳承與創(chuàng)新設(shè)計過程中，中國古代經(jīng)典服飾的復(fù)原研究是一項(xiàng)很重要的工作。首先要有一些圖像樣本。我最初研究唐代服飾時，是對敦煌壁畫上的女性服飾進(jìn)行了大量的深入探索。一件傳統(tǒng)服裝的制作還涉及很多工藝，我從2011年起就一直致力于在中國傳統(tǒng)服飾的染、織、繡等古老手工技藝中去挖掘和整理，對很多列入國家乃至世界非遺的手工項(xiàng)目都嘗試做創(chuàng)新設(shè)計，如宋錦、漳緞、草木染、蘇繡、京繡、緙絲、吳羅、夏布、盤扣等。以草木染為例，如今在中國服裝界已經(jīng)不是什么新鮮話題，但在2012年中國國際時裝周上，我們是首次在服裝作品上應(yīng)用多種植物染色工藝的品牌，這是我對中國色彩美學(xué)、染色技藝研究的開始。
同時，我們也和西安博物院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館等文博機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，展開唐代人俑女性服飾的復(fù)原研究;和山東博物館進(jìn)行合作，進(jìn)行明代服飾的一些復(fù)原研究。此外，一些出土的織物，讓我們對實(shí)物又有了更直接的認(rèn)識。依托唐代出土織物，我們和中國絲綢織造的非遺大師們一起進(jìn)行研究，復(fù)原出唐錦工藝。
記者：溯源古代服飾，對于今天創(chuàng)新設(shè)計有什么樣的意義?
楚艷：對傳統(tǒng)服飾的復(fù)原過程，其實(shí)也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過程。中國傳統(tǒng)服飾的一個核心是它的審美價值觀，是它追求高于形的精神的一種審美理想。幾千年中國服飾，無論是褒衣博帶、深衣襦裙，還是立領(lǐng)盤扣、素衫禪衣，這些具象的服裝造型、紋飾圖案都僅是傳統(tǒng)服飾的形式，而真正讓這些形式千變?nèi)f化的是這些表面形式背后的中國文化精神，既有如牡丹般的雍容大氣，又有如梅花般的凌霜傲雪。假如今天我們不再能較深刻地理解這些服飾背后的思想、理念，只是簡單地模仿傳統(tǒng)服飾的一些表面式樣，這種“繼承傳統(tǒng)”是很可怕的。所以還是要先回到根本，從中華傳統(tǒng)文化中去挖掘和整理，然后做創(chuàng)新設(shè)計。
尤其是服飾文化方面，作為設(shè)計師還是要深入學(xué)習(xí)如何使用我們精湛的傳統(tǒng)織染繡工藝、縫紉工藝，了解圖案寓意等，在這些的基礎(chǔ)之上，更要結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，包括西方一些服裝上的先進(jìn)理念，比如結(jié)構(gòu)設(shè)計、面料織造、高科技的特殊工藝等，創(chuàng)造出新的中國式樣，再現(xiàn)今天中國人的文化底蘊(yùn)。
復(fù)原古代服飾，不是要回到古代，不是一定要穿古人的衣服樣式。之所以要下這么多功夫，一點(diǎn)點(diǎn)去挖掘、去整理，其實(shí)是為了去尋找古人對美的那份高級品位，也是希望由此找回屬于中國的審美精神和文化自信。
我們傳承的不僅是一種獨(dú)特的技藝，更是一種文化精神。因此，只有對中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)有一個深度的了解和認(rèn)知，我們才能說可以站在古人的肩膀上，做一個有根有魂、屬于這個時代的創(chuàng)新設(shè)計。
探索中國美在當(dāng)下的創(chuàng)新設(shè)計
記者：您還擔(dān)任北京服裝學(xué)院新時代中國美研究院院長。這個研究院的主要工作是什么?
楚艷：這個研究院的主要研究方向或者說職能，是研究新時代中國美的新范式，積極探索新時代中國美的新特征、新趨勢、新應(yīng)用，助力民族品牌發(fā)展、品牌美學(xué)賦能。
回顧中國服裝的歷史，傳承、交流、影響、創(chuàng)新一直在不斷上演，不同時期有不同的特征，比如說唐朝的雍容華麗，宋代的簡約優(yōu)雅，明代的溫潤內(nèi)斂。到了當(dāng)代，特別是在改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個高速發(fā)展的時期，中國的時尚美學(xué)很長一段時間是在盲目追尋西方的時尚潮流。基于對中國傳統(tǒng)服飾文化及美學(xué)的深入挖掘整理和研究，我們花了更多的力氣去探索中國美在當(dāng)下這個時代的創(chuàng)新設(shè)計。這個風(fēng)格正在形成當(dāng)中，我們非常想去思考和探討。
因此，研究院里集合了北京服裝學(xué)院多年的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累，并積極整合更多政府和社會力量，通過對傳統(tǒng)文化以及當(dāng)下人們生活方式的生活美學(xué)研究，去思考如何開創(chuàng)出屬于這個時代的中國美。
目前，我們正在開展的關(guān)于“新時代的中國外交禮儀服飾文化體系構(gòu)建研究”，已入選國家社科基金支持項(xiàng)目。
記者：在您的工作中，是如何將傳統(tǒng)文化融入時裝設(shè)計的?
楚艷：在尋找中國美和傳統(tǒng)文化的新時代表達(dá)過程中，我們一直在試圖打破不同維度的次元壁，古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚、東方與西方，因?yàn)槲幕膫鞒信c創(chuàng)新應(yīng)該不拘泥于任何一個時代和地域，具體到有限的因素，比如說我們可以從形制、紋樣、色彩上去尋找能夠代表中國文化基因的一種中國元素、中國符號，但是我們更需要從整個無限的文化精神、美學(xué)精神上，去尋找并表達(dá)一種中國風(fēng)貌、中國氣度和中國氣派。
比如2014年參與的APEC領(lǐng)導(dǎo)人的服裝設(shè)計工作，展現(xiàn)了當(dāng)代中國的新氣象新風(fēng)范。2018年跟張藝謀導(dǎo)演合作的平昌冬奧會閉幕式上的“北京8分鐘”表演服裝設(shè)計，則凝練了中國色彩的科技美學(xué)探索。
2023年，第19屆亞運(yùn)會杭州開幕式上“國風(fēng)雅韻”篇的服裝設(shè)計，也是一次傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計的集中釋放，通過抽象的“宋韻”，來展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。
“國風(fēng)雅韻”主要分為“水墨入詩畫”“煙雨染江南”“燈火耀古今”三個部分，整體的服裝設(shè)計與開幕式表演以“水”為串聯(lián)的要素相一致，與“潮起亞細(xì)亞”的主題相呼應(yīng)，體現(xiàn)了新時代中國與亞洲、世界的和諧交融，同時深度契合開幕式突出的“綠水青山”概念，凸顯生態(tài)之美、人文之美、體育之美。開篇“水墨入詩畫”，領(lǐng)舞演員身穿的“水天碧”長裙，靈感來源于江南鐘靈毓秀的山水和色彩美學(xué)。裙體長長的拖尾，線條流暢而富有節(jié)奏感，恰似潮水的波浪和層巒疊嶂的起伏。上衣采取交領(lǐng)右衽的結(jié)構(gòu)，收腰、束身、開領(lǐng)，在展現(xiàn)中式內(nèi)斂韻味的同時，也傳遞著舞者的優(yōu)雅柔美。裙體中還點(diǎn)綴有3D復(fù)合工藝制作的亭臺樓閣和樹木紋樣，將杭州的山水草木、亭臺樓閣巧蘊(yùn)其中，形成層疊立體的宋韻山水絕美意象。“煙雨染江南”章節(jié)，則集中表現(xiàn)了“宋韻”中的每種雅致生活方式。這部分人物的服裝設(shè)計，我們深入挖掘了宋畫作品的元素，并從宋代的詩詞作品中汲取宋韻文化美學(xué)元素，進(jìn)行傳承和創(chuàng)新設(shè)計。
“燈火耀古今”章節(jié)，通過絲綢、瓷器、茶以及香、印、傘、扇等民間生活與貿(mào)易往來中的人物和場景，展示了宋代杭州的風(fēng)土人情和生活意趣。
讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)服飾文化之美
記者：當(dāng)前包括漢服、馬面裙等在內(nèi)的“國潮”“新中式”服飾深受年輕人喜愛，您如何看待這種現(xiàn)象?
楚艷：我覺得這是一個特別好的現(xiàn)象，現(xiàn)在流行一個詞叫“血脈覺醒”，這背后就是當(dāng)下年輕人對于傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知與重新評價。原來穿上我們的傳統(tǒng)服飾可以這么美、這么自豪，是可以炫耀的。或者說，只要穿上這些服飾，幾乎立刻就可以和我們的文化基因、文化血脈建立連接。
從20多年前一些早期漢服倡導(dǎo)者的推動，到今天傳統(tǒng)服飾的影響力在逐漸擴(kuò)大，離不開媒體、設(shè)計師的參與。一件服飾，可以激活大家對傳統(tǒng)文化的記憶，激活對深埋在我們基因當(dāng)中的中國美的認(rèn)知，我覺得這是一件很了不起的事情。所以不管是唐裝、華服、漢服、“國潮”、“國風(fēng)”還是“新中式”，希望這些能夠更多進(jìn)入我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，只有進(jìn)入日常生活中，文化才具有生命力。
記者：服裝設(shè)計師應(yīng)該如何做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)，設(shè)計出更契合年輕人審美的“新中式”服裝?
楚艷：這需要一個過程，首先還是要準(zhǔn)確還原，要搞清楚中國傳統(tǒng)服飾的美到底是什么，能夠解讀出中國古人的美到底是什么，同時加入創(chuàng)新設(shè)計。“新中式”也好，“國潮”也好，絕不是幾個簡單符號和元素的拼貼，而是要明白這股潮流究竟從何而來，去往何處。比如，越來越多的年輕人在婚禮上選擇傳統(tǒng)中式禮服，這種以紅色為主的禮服，都是中國傳統(tǒng)服飾禮儀和美學(xué)的當(dāng)代傳承。
現(xiàn)在年輕人對此很熱情，要善用這份熱情。服裝設(shè)計師的工作就是要做好過去與現(xiàn)在的連接，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容，讓更多的年輕人領(lǐng)略到傳統(tǒng)服飾文化之美。
記者手記
“對文化最好的傳承應(yīng)該是超越它”
“從服裝的角度看，您最想穿越到哪個時代?”采訪最后，記者問到這個問題時，楚艷幾乎不假思索地回答：“唐朝。”
“為何偏愛唐朝?”楚艷說，不僅僅因?yàn)樗俏靼踩?，從小對大唐有著天然親近感，更重要的是，千年前的唐朝，為今天我們的文化自信、美學(xué)的復(fù)興，提供了重要參考和借鑒。“盛唐時期，中華文明與世界各地的文明進(jìn)行過一次大的交流、交匯，反映在服飾上也是，不同民族和國家的服飾文化都跟我們大唐服飾進(jìn)行了融合和碰撞，因而才有了大唐氣象。”楚艷說，同時唐代產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化感召力。
于是我們看到這樣一幅場景，日本等國家的遣唐使自東方而來，全面學(xué)習(xí)借鑒中華文明，特別對服飾、詩賦、書法、圍棋等大唐文化的模仿吸收，已經(jīng)深入日本生活的方方面面;與此同時，一件件衣服、一匹匹絲綢，沿著絲綢之路，不斷向西，見證貿(mào)易往來的繁盛。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，王維的這句詩，正是唐朝時期中外文明交流的真實(shí)寫照。為了研究唐代服飾，楚艷多年來一直致力于絲綢之路上敦煌服飾文化的研究工作。在她看來，敦煌位于絲綢之路上中西方文明的交匯點(diǎn)，敦煌壁畫精美奇妙的構(gòu)思設(shè)計，各具特色的服飾款式，豐富絢麗的色彩圖案，也從一個重要的側(cè)面反映出中華民族服飾藝術(shù)發(fā)展變化的軌跡。
在楚艷眼中，中國文化和美學(xué)本身具有非常強(qiáng)的開放性、多元性和包容性，它具有非常強(qiáng)的生命力，這也正是中國文化、中國大美可以穿透古今、融通東西的一種魅力與能量。“我想對文化最好的傳承應(yīng)該是超越它，可是到底如何超越?其實(shí)還需要我們進(jìn)行大量的思考和探索。”楚艷說，她能做的就是，通過自己的設(shè)計，讓更多年輕人領(lǐng)略到中國服飾文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)理念。
