□ 徐堯（安州）
祭社神、丟藥錢、拜干爹、娃娃拜獅……在安州區(qū)雎水鎮(zhèn)的太平橋畔，每年立春后的第五個(gè)戊日，菜花滿地鎏金的時(shí)節(jié)，就會(huì)展開一幅幅民俗畫卷。游客不期而至，更是讓畫面炫麗生動(dòng)，坐擁這塊“民俗活化石”，雎水小鎮(zhèn)雖然沒(méi)有據(jù)守要塞的交通便利，但年年都會(huì)上演一場(chǎng)車水馬龍的民俗盛宴。
世界上，但凡附帶有念力的民俗儀式誕生，大抵都離不開獨(dú)特的歷史、地理和本土文化的領(lǐng)航。在中國(guó)，石橋被賦予了林林總總的民俗印象和美學(xué)品格。
夕陽(yáng)下，在朱雀橋邊摘一朵野草花，可以憑吊興亡，品讀更替；月夜里，在二十四橋披一襟風(fēng)月，可以感時(shí)念舊，追慕繁華；冷雨里，在灞橋折一枝楊柳，可以傷離怨別，黯然銷魂；黃昏時(shí)，在斷橋捉一楫木槳，可以纏綿悱惻，共沐愛(ài)河。以橋?yàn)槊浇槠砀＜{祥的，雎水鎮(zhèn)太平橋是罕有一例。多年來(lái)，雎水太平橋獨(dú)樹一幟，棲息在虎頭巖下，橫跨于雎水河上。
太平橋從滿清盛時(shí)就守候在川西北的風(fēng)雨里，２００多年的時(shí)長(zhǎng)，實(shí)實(shí)在在地以祈福納祥的功能填補(bǔ)了橋的審美空白，贏得了現(xiàn)代版的“清明上河圖”的美譽(yù)。
宋代張擇端的《清明上河圖》，從疏林薄霧起筆，掩映著幾家茅舍、小橋、流水、老樹和扁舟……從京郊踏青歸來(lái)的人群將人們的視線漸次引進(jìn)業(yè)態(tài)繁盛的城里。
相同的時(shí)令里，雎水鎮(zhèn)的“清明上河圖”從太平橋畔軟翠萬(wàn)點(diǎn)的垂柳起筆，每一朵油菜花都被刻畫成為一盞鵝黃的微型燈籠，億萬(wàn)串鏤空的燈籠燎原了春日遲遲的川西北。當(dāng)是時(shí)，近十里長(zhǎng)的河壩里，獅燈、龍燈、山歌、魔術(shù)，曲藝雜技應(yīng)有盡有；月亮面、醬香雞、脆紅酥、哭涼粉、張包蛋，民間風(fēng)味饞涎欲滴；香囊、童鞋、紙花、面人、糖畫、根藝、奇石，手工妙品琳瑯滿目……成都、德陽(yáng)、廣元、遂寧、阿壩等周邊市州的百姓也慕名而來(lái)，壯大了這場(chǎng)儀式。
特別是２０２４年，川青鐵路通過(guò)雎水，有大量的游客蜂擁而來(lái)。春社踩橋，平武虎牙藏族斗牦牛、三臺(tái)高蹺獅燈、梓潼大新花燈、德陽(yáng)倉(cāng)山大樂(lè)……縣內(nèi)外１０余種民俗表演更讓觀者大呼過(guò)癮。
如果說(shuō)汴河兩岸的《清明上河圖》定格歷史，當(dāng)是圣品，那么雎水河上的“清明上河圖”演繹歷史，堪稱神品。《清明上河圖》為張擇端妙筆繪制，而雎水河上踩橋又是出自何人手筆？
據(jù)《安縣志》記載，太平橋上的盛況肇啟于一位鄉(xiāng)紳。這個(gè)一張肖像也沒(méi)有留存的清朝士子，面容模糊得可以是任何人，只在史料里留下了“林氏，字賢相”字樣，抽象得只能構(gòu)畫一個(gè)拖著長(zhǎng)辮子的背景，但這卻足夠輝映他那仁者大愛(ài)、造福鄉(xiāng)梓的大德風(fēng)骨。
原來(lái)，清朝乾隆嘉慶年間，雎水虎頭巖下經(jīng)常洪水泛濫，常有過(guò)往鄉(xiāng)鄰溺斃河中。鄉(xiāng)紳林賢相慷慨捐資修了一座木橋，卻被洪水損毀。為解民苦，林鄉(xiāng)紳又積攢了幾年，傾囊捐白銀１８００余兩，組織修建了現(xiàn)存的這座大石拱橋。從此，過(guò)往行人平安。當(dāng)時(shí)，方圓百里之內(nèi)，這樣大的拱橋?qū)崒俸币?jiàn)，被譽(yù)為“川西第一石橋”。
橋體堅(jiān)固雄奇，拱形豐美，單拱如半月，映水而圓，虛實(shí)相生，渾厚古樸。橋側(cè)有龍頭高視，橋欄有浮雕鑲嵌，造型工巧，器韻無(wú)雙，更兼經(jīng)年累月的吐納月華，藏風(fēng)聚氣，更顯得色澤厚重高古。石階三十六步，合六六之意，順天應(yīng)人，妙含玄機(jī)。
在這樣的人潮中隨波逐流，兒子女兒攙扶著老態(tài)龍鐘的父母，丈夫衛(wèi)護(hù)著嬌弱的妻子，最開心的恐怕是那些騎著父親“大馬”的孩童們。他們抱著父輩的頸脖，占領(lǐng)了橋上最高的視點(diǎn)。眼前的人和事用全新視角挑戰(zhàn)著他們稚嫩的認(rèn)知，他們興奮而自得的笑顏也同樣構(gòu)筑了橋上的風(fēng)景。
一卷卷的“藥錢”拋上天空，遇上風(fēng)就散亂了，在空中翻翻而動(dòng)，飛臨頭頂就倏然不見(jiàn)，這一年買藥的錢就算送了出去，只忙壞了橋下舉著“魚撈”的壯漢們。
丟藥錢是一種舍，卻得了心安和大自在。撈藥錢是一種得，舍棄了畏懼心，因?yàn)橛赂叶环χ腔?。一舍一得?jiǎn)單交替，脈絡(luò)清楚，對(duì)立卻又兼容，這或許是在提示人們——你的內(nèi)心和你的需求即是你的信仰。
騎在父親肩膀之上的孩童們不會(huì)去思考這些心理決定生理的問(wèn)題。他們會(huì)被當(dāng)天瘋狂燒烤的香味和音樂(lè)聲羈絆住腳步，盛況空前的各色自助式項(xiàng)目更是他們不舍離去的樂(lè)園。但是，多年后，他們或許會(huì)在又一次駐足太平橋上時(shí)頓悟，父輩肩頭的高度其實(shí)就是他們此生幸福的起點(diǎn)。
祈福納祥、消災(zāi)免難、父慈子孝、家庭和美，這或許才是雎水踩橋的主流訴求。踩橋的過(guò)程中，大拱橋其實(shí)就是縮微的人生。攀登時(shí)，一步一景，境界全出，賦予了人生探索的真意，快美非凡；緩落時(shí)，陰陽(yáng)兩極，水滿則溢，又用格物致知的方式紓解了念頭，通達(dá)無(wú)礙。
川西鄉(xiāng)野之間，一座石橋被鄉(xiāng)紳物化為一顆種子，橫跨兩岸，貫通生死，種下良善，數(shù)百年后長(zhǎng)成足以蔭蔽世人的大樹，堅(jiān)挺地承載著每一份寄望。傳承至今，人們精神倦怠時(shí)，總要思量著在其下納涼。游目騁懷之余，樂(lè)享心靈盛宴，卸下羈絆，承載氣運(yùn)，獲得的是笑對(duì)將來(lái)的輕松、自由與達(dá)觀。
這，就是雎水踩橋，游客自發(fā)前來(lái)，摩肩接踵，舉袂成云。這樣的奇跡讓人驚嘆，一座生于川西北小鎮(zhèn)的小橋居然長(zhǎng)出集儒、釋、道于一體的信仰，成就一種健康茁壯的精神。
編輯：郭成
