□ 王代倫(綿陽(yáng))
我生活的地方，房前屋后，山坡田壩，隨處可見(jiàn)樹(shù)?？梢哉f(shuō)，我生活在樹(shù)中，樹(shù)是我的伴侶。但對(duì)樹(shù)的了解，我卻孤陋寡聞，更說(shuō)不上懂樹(shù)。
去年防控新冠期間，我宅家讀了人民日?qǐng)?bào)社出版的散文集《遇見(jiàn)一棵樹(shù)》。全書(shū)收錄64篇文章，都是寫(xiě)樹(shù)的，有松樹(shù)、沙棘、岳樺、法桐、桃樹(shù)、棕櫚樹(shù)、木芙蓉、幸福樹(shù)、枇杷樹(shù)、構(gòu)樹(shù)、木麻黃、棗樹(shù)、槐樹(shù)、榆樹(shù)、桑樹(shù)、椰樹(shù)、古柏、白楊樹(shù)、烏桕、茱萸、紅柳樹(shù)、粗榧樹(shù)、水杉、板栗樹(shù)、梨樹(shù)等幾十上百種樹(shù)，簡(jiǎn)直就是樹(shù)的聚會(huì)。讀這本書(shū)，其實(shí)是在讀“樹(shù)”。
樹(shù)有其形，形態(tài)萬(wàn)千;有其色，色彩紛呈;樹(shù)之根，深扎大地;樹(shù)之功，造福人類。從《遇見(jiàn)一棵樹(shù)》里，我讀到了樹(shù)的性格，讀到了人的精神。
樹(shù)是有靈魂的，樹(shù)猶如人。作家把樹(shù)寫(xiě)得有血有肉，充滿情感，表現(xiàn)其習(xí)性，揭示其精神。松樹(shù)“不僅僅是歲寒后凋，還有它的開(kāi)闊胸襟和包容精神。”(《松之風(fēng)》)岳樺樹(shù)“堅(jiān)忍不拔，節(jié)操貞潔，超凡脫俗。”(《岳樺禮贊》)“唐棗樹(shù)”經(jīng)歷世代風(fēng)雪雨霜巋然不動(dòng)，自有不凡倔強(qiáng)與謙虛的脾性。(《掌上一棵樹(shù)》)人是有精神的，人宛若樹(shù)。作家將人物化為樹(shù)，形象生動(dòng)，襯托其性格，凸顯其品質(zhì)?？h委書(shū)記谷文昌，引進(jìn)栽種木麻黃建成防風(fēng)林，護(hù)衛(wèi)東山島人民安居樂(lè)業(yè)，他默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)忍不屈，“谷文昌就是一棵扎根于東山島的木麻黃，一棵根植于老百姓心坎的木麻黃。”(《好大一棵木麻黃》)在312國(guó)道嘉峪關(guān)段的路邊，并排站立著的八棵白楊樹(shù)，是幾名家屬婦女，有一位還是孕婦，在上世紀(jì)五十年代初，西北還是大風(fēng)卷起沙石滿天飛的環(huán)境下栽植的，今天這八棵白楊樹(shù)毫不起眼，但它們“卻是一種精神的象征物”，“扎根戈壁，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，甘當(dāng)路石”的嘉峪關(guān)公路人，不正像這些白楊樹(shù)嗎?(《嘉峪關(guān)前的白楊樹(shù)》)世間萬(wàn)物相通。樹(shù)若人，人如樹(shù)。一位作家說(shuō)過(guò)，“每個(gè)人都有一棵樹(shù)”。寫(xiě)樹(shù)，實(shí)則寫(xiě)人。讀樹(shù)，實(shí)乃讀人。讀懂樹(shù)，就讀懂了人。
我讀著《遇見(jiàn)一棵樹(shù)》。時(shí)而眺望漏下斑駁樹(shù)影的小區(qū)健身廣場(chǎng)。人們戴著口罩，匆匆排隊(duì)到大門(mén)口。穿著防護(hù)服的白衣天使，挨個(gè)挨個(gè)地給居民做核酸檢測(cè);身披紅馬褂的志愿者，給居民量著體溫，攙扶行動(dòng)不便的老人……為了確保人民群眾生命健康安全，他們不顧個(gè)人安危，舍小家為大家，已連續(xù)奮戰(zhàn)多日。
我時(shí)而掩卷沉思。身邊的這些醫(yī)生和志愿者，及所有默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的人，正是我們應(yīng)該懷著敬意去讀的一本本厚實(shí)的書(shū);正是我們應(yīng)該高歌禮贊的一棵棵蔥綠的樹(shù)。
編輯：郭成
