制圖：趙偲汝
文學在千百年來的發(fā)展過程中，形成了一套豐富的反映生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，這套藝術(shù)手法可以跨媒介移植，構(gòu)成綜合性藝術(shù)的基礎。
在當下文藝格局中，處于基礎性地位的文學蘊含著轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的豐富可能，這就要求我們超越單純文本，以跨媒介的眼光理解文學，推動文學充分向其他藝術(shù)門類開放。
只有更為廣泛、更為深入地實現(xiàn)“跨界”與“破圈”，不斷求新求變、奮發(fā)作為，新時代文學才能保持引領風氣的活力，成為藝術(shù)創(chuàng)造和文化生產(chǎn)的基石。
電視劇《人世間》播出后，細心的觀眾發(fā)現(xiàn)了一個有趣的花絮：原著作者梁曉聲在劇中客串了一個角色。劇組以這種方式向作家本人致意。改編自梁曉聲獲得第十屆茅盾文學獎的同名小說，《人世間》全劇故事流暢，人物立體，情節(jié)豐富，情感動人，展現(xiàn)當代中國波瀾壯闊的時代進程，描繪平凡人生的不懈奮斗與人情溫暖，播出后創(chuàng)下了近年來電視劇收視率新高。
這一現(xiàn)象并非《人世間》所獨有。上世紀80年代以來，許多深受觀眾喜愛的電視劇都改編自相應的文學作品，有的改編自《西游記》《紅樓夢》《四世同堂》《圍城》等古代與現(xiàn)當代經(jīng)典，有的改編自金庸武俠小說、二月河歷史小說等當代類型文學。近年來，《亮劍》《平凡的世界》《大江大河》等熱門電視劇也都是文學原著的二度轉(zhuǎn)化。電視劇之外，電影、話劇等領域也存在類似現(xiàn)象，比如電影《流浪地球》改編自劉慈欣小說，話劇《長恨歌》改編自王安憶作品。文學改編現(xiàn)象是世界性的，古往今來的文學作品作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要創(chuàng)意來源，不斷被改編成熱門劇集、電影大片、音樂劇、電子游戲等。
進入數(shù)字時代，由于影像藝術(shù)的直觀、便捷、受眾廣泛，文學似乎不再居于媒介中心地位。但在文藝諸門類中，文學始終扮演著“母本”的角色。說文學是“母本”，主要是從文學和各藝術(shù)門類的關(guān)系出發(fā)，形象一點講，文學是文藝的“基礎設施”，為文藝發(fā)展提供基礎性支撐。
文學是文藝的“基礎設施”，起到廣泛支撐作用
文學作為文藝的“基礎設施”，是由深層原因決定的。首先，相較于其他媒介，我們認識世界、溝通交流更直接依賴于語言文字，語言文字的基礎性支撐著文學的基礎性。雖然電影中有鏡頭語言，舞臺上有肢體語言，但在創(chuàng)作和賞析時，我們?nèi)匀恍枰谜Z言文字“翻譯”鏡頭或舞蹈動作的內(nèi)涵。我們也會用音樂、用色彩來交流，沉浸在一首名曲或一幅名畫營造的意境中，但這種“意會”的交流，常常也要借助“言傳”來解釋其中奧妙。文學語言并不是對世界的被動反映，而是以其生動性和創(chuàng)造性豐富著我們的感受與表達。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，讓我們眼前的風景變得生動;“但愿人長久，千里共嬋娟”，讓我們內(nèi)心的情感更為細膩。這就是文學作為語言藝術(shù)的價值所在，它支撐和豐富著我們對生活的感知。
各藝術(shù)門類都有獨特的形式傳統(tǒng)，也都在取長補短、互相學習。文學在千百年來的發(fā)展過程中，形成了一套豐富的反映生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)手法，這套藝術(shù)手法可以跨媒介移植，構(gòu)成綜合性藝術(shù)的基礎。比如很多影視作品被認為“有文學性”，就是因為它們在影像敘事中綜合運用了多種文學手法。當代影視對文學創(chuàng)作手法的借鑒吸收不勝枚舉，導演張藝謀就曾表示：“我們研究中國當代電影，首先要研究中國當代文學。”不限于影視領域，在近年來流行的脫口秀中，有較好文學功底的演員也經(jīng)常在表演中運用文學手法，收到良好效果。
文學還是一門獨特的想象藝術(shù)，和音樂、繪畫等藝術(shù)門類相比，其突出的特點在于，文學想象與現(xiàn)實生活的聯(lián)系更密切，它所反映的社會生活內(nèi)容更廣泛。文學對時代生活的反映并不是機械式表現(xiàn)，而是借助文學想象的力量，提煉現(xiàn)實、穿透現(xiàn)實，以小見大、以具體見總體，通過無數(shù)生動的現(xiàn)實細節(jié)反映時代的整體氣象。講好中國故事一直是文學的重要課題，不僅是“講述”，而且要“講好”，這就考驗文學為中國故事立心、為中國精神賦形的本領。
通過跨界融合、破圈傳播，開拓延伸文學價值
在當下文藝格局中，處于基礎性地位的文學蘊含著轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的豐富可能，這就要求我們超越單純文本，以跨媒介的眼光理解文學，推動文學充分向其他藝術(shù)門類開放。
向其他藝術(shù)門類開放，不意味著文學要放棄自身特性，恰恰相反，文學更要強化相較于其他藝術(shù)的優(yōu)勢。無論何時，一代人的生活與情感，一個民族的奮斗與信仰，都離不開文學的記錄與書寫。在數(shù)字時代，文學力量與文學之美不能缺失。通過文學領會世界的廣闊與心靈的幽微，這一需求不僅依然存在，而且依然強烈。
文學在保持并強化自身藝術(shù)特點的基礎上，要通過跨界融合、破圈傳播，不斷開拓延伸文學價值。“跨界融合”主要指文學的生產(chǎn)方式，“跨界”旨在打破文學界限，探索文學新樣式，重視文學和其他文藝形態(tài)的聯(lián)通發(fā)展。比如文學與影視跨界融合，作家不能滿足于按照慣有方式寫故事，或者只是為影視編劇提供一些基本的故事素材和人物形象，而是應該深入理解當代讀者的情感特點和審美需求，找到與之契合的藝術(shù)形式，在寫作時考慮到與各藝術(shù)門類的衍生轉(zhuǎn)化。作家列夫·托爾斯泰在80歲時感慨：“我們將不得不努力讓自己去適應那個充滿光影的銀幕和冰冷的機器。一種新形式的寫作將不可避免。”當下一些文學作品已然考慮到影視文化特點，有的青年作家以分鏡練習開啟寫作嘗試，以分鏡頭方式架構(gòu)故事，小說場景匹配影視景別，讀起來有鮮活的畫面感。又如，面對更熟悉電子交互藝術(shù)的年輕讀者，文學如何克服傳統(tǒng)線性敘事的封閉性?如何借鑒交互敘事手段，強化讀者在文學世界中的沉浸體驗?這將促使文學界深入思考藝術(shù)手法的創(chuàng)新?？傊膶W與各藝術(shù)門類的深度融合，有助于將文學的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為文藝和文化的創(chuàng)造力。
“破圈傳播”主要指文學的傳播方式，“破圈”旨在打破文學圈的自我循環(huán)，重視文學作品在網(wǎng)絡視聽等平臺上的傳播，探索文學新業(yè)態(tài)。面對新技術(shù)條件下的讀者，文學的傳播形態(tài)要應時而變。比如作家、評論家進駐網(wǎng)絡視聽平臺，以音頻主播、視頻博主的方式和讀者溝通。今年一些引人注目的文學作品首發(fā)式，從線下轉(zhuǎn)到線上，從參與人數(shù)有限的研討會轉(zhuǎn)到更為開放的網(wǎng)上直播間，為作品帶來新的傳播可能。同樣，伴隨創(chuàng)意寫作專業(yè)在大學校園里的興起，文學創(chuàng)作與大學教育相互助益。作家、評論家通過創(chuàng)意寫作工作坊、駐校作家、系列講座、兼職授課等方式，傳播文學觀念，拉近了與年輕讀者的距離。
文學承擔基礎性重任，同時不斷衍生轉(zhuǎn)化，開拓延伸自身價值，歸根到底是為了服務人民。人民是文學事業(yè)的根基所在。作為“基礎設施”的文學，不像交通、水利等生產(chǎn)生活設施那樣直接可見，但它在人民群眾精神文化生活中無處不在。只有扎根人民，表現(xiàn)人民，新時代文學才能實現(xiàn)與人民同心，與時代同行。只有更為廣泛、更為深入地實現(xiàn)“跨界”與“破圈”，不斷求新求變、奮發(fā)作為，新時代文學才能保持引領風氣的活力，成為藝術(shù)創(chuàng)造和文化生產(chǎn)的基石。新時代新征程，文學將在與其他媒介、其他藝術(shù)形式的交融交匯、互聯(lián)互通中，進一步拓寬道路、展現(xiàn)力量。(作者黃平為華東師范大學中文系教授)
新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位。進入新時代，文學在投身時代、書寫人民的過程中表現(xiàn)出新特點新氣象，為豐富文化生態(tài)、滿足人民日益增長的美好生活需要拓展著新空間新可能。本欄目即日起推出“新時代文學新氣象”系列文章，從中提煉有益啟示，推動新時代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。——編者
編輯：郭成
