□張斌(三臺)
我的老家在涪江河畔，三臺縣劉營鎮(zhèn)楊家碥村。滔滔的涪江水從村前流過，老家的香積山便和對岸的花園鎮(zhèn)一水相隔了。
花園鎮(zhèn)，舊稱“涪城壩”，是國家地理標(biāo)志產(chǎn)品“涪城麥冬”的主產(chǎn)區(qū)，也是古梓州涪城縣故址。“詩圣”杜甫寓居梓州時，曾作詩《涪城縣香積寺官閣》：
寺下春江深不流，山腰官閣迥添愁。含風(fēng)翠壁孤云細(xì)，背日丹楓萬木稠。小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠。諸天合在藤蘿外，昏黑應(yīng)須到上頭。這里的“春江”，就是涪江。“寺”，是香積山上的香積寺。香積山，古涪城縣的后花園，山上稠木蔥倩，鳥語花香，景色秀美，古人描繪香積寺“締構(gòu)雄麗，氣象偉特”。而“官閣”，則是官方修建供游人休息的亭閣。
我的老家就在香積山下。童年時期，我和小伙伴們在涪江河里摸魚，香積山上捉鳥，知道香積山上曾經(jīng)有個香積寺，但已在兵匪動亂中被毀，唯有崖壁上還殘留著一些摩崖題刻和遺碑。而河對岸的古梓州涪城縣，更是湮滅在歷史的長河里，已經(jīng)演變?yōu)橐粋€地方小鎮(zhèn)了。
但是，連通著古涪城縣和香積山的那個渡口，卻穿越千年時光，依舊守望在涪江岸邊。
古渡的河道寬不過百余米，河水幽深，水流舒緩。在我小時候，要想去河的對岸，是要乘坐蘇大爺撐的那艘渡船的。那是一艘一次可容10人左右的木船，船尾搭了一個竹編的拱蓬，是蘇大爺吃飯和睡覺的地方。寒來暑往，蘇大爺都住在船上，只要有人過河，蘇大爺就會站上船頭，揮動篙桿，穩(wěn)穩(wěn)地把人渡過河去。
后來，我長大了，讀了書，知道了“詩圣”杜甫，知道了因避安史之亂入蜀的杜甫曾經(jīng)“一年居梓州”，更知道了杜甫寓居梓州期間留下的詩作《涪城縣香積寺官閣》?；氐嚼霞?，我總愛徜徉在香積寺渡口，遙想在唐代某一個春天的傍晚，“詩圣”杜甫從涪城縣城漫步而來，坐上涪江岸邊的渡船，緩緩渡過夕照下的涪江，乘著暮色攀登在香積山的翠林小徑間，望山下江水幽深，野鴨和白鷺在江面上悠閑地嬉戲，看四周林密木秀，掩映在樹木藤蘿間的官閣春意濃濃。不知不覺，天快黑了，詩圣加快了腳步，匆匆往上面的香積寺趕去。我在香積寺渡口流連忘返，總感覺詩圣離我那么近，就仿佛剛剛擦肩而過。
上世紀(jì)九十年代初，老家出土了一塊石碑，上刻“祇陀院新移亭閣記”，記敘香積山“六寺觀”之“祇陀院”幽美的景致和增辟景點(diǎn)的經(jīng)過，碑文落款：“大觀庚寅五月初吉，梓州涪城縣令趙宗堯記并書，權(quán)住持神照上石。”這位涪城縣令趙宗堯在碑文中說，他與祇陀院住持神照和尚交情深厚，常往觀瀾賞景。趙縣令去往祇陀院，自然也會從香積寺渡口過涪江而來。
依“大觀庚寅五月初吉”年款，那是北宋徽宗年間，公元1110年。彼時，“詩圣”杜甫在唐朝過香積寺渡口登香積山，已逾300多年，涪城縣令趙宗堯又在宋朝過香積寺渡口，前往香積山的祇陀院，兩人在不同的時代，通過同一個渡口去往同一座山上攬勝，他們的腳步就這樣在不同的時空里重疊在了一起。
千年香積寺古渡口，不知道成全了多少人的南來北往，卻因為曾經(jīng)渡過“詩圣”杜甫和涪城縣令趙宗堯而讓我肅然起敬，縈繞于懷。
物換星移，歲月流轉(zhuǎn)，香積寺古渡口似一位慈祥的老人，在那里不辭辛勞，迎來送往。但是，他也有發(fā)脾氣的時候。遇到夏天河里發(fā)大水，滔滔的洪流裹挾著樹木雜物咆哮而去，渡船就只有停靠在岸邊，隨浪飄搖。河兩邊的人如果在漲水前去了對岸，而他們在對岸又沒有親戚可以投靠，就只有守在河邊等待洪水退去。兩邊的親人可以隔河相望，卻是扯破嗓子也喊不應(yīng)的。
上世紀(jì)九十年代末，為了改善兩岸群眾的交通條件，上游涪江河上修通了一座跨河大橋，劉營鎮(zhèn)和花園鎮(zhèn)往來的行人和車輛就再也不受河水阻隔了，而香積寺渡口的過渡人也越來越少。
這些年，下游涪江河上又新建了一座攔河水電站。今年暮春的一個周末，我回到老家，看到老家外面的河道里已經(jīng)蓄滿了水，河面變成了一汪平坦的湖，位于電站蓄水區(qū)的香積寺古渡口也已經(jīng)被淹沒得無影無蹤了。
佇立在薄霧縹緲的古渡口，我久久不愿離去。時代的潮流勢不可擋，香積寺古渡口的消失是社會進(jìn)步的必然，但是，“詩圣”杜甫和涪城縣令趙宗堯在古渡口留下的足跡卻是我心中永遠(yuǎn)揮之不去的印記。
