20世紀(jì)前半葉，國(guó)內(nèi)一大批藝術(shù)家懷揣藝術(shù)信念遠(yuǎn)渡重洋，其中以赴法求學(xué)的人數(shù)為最多，誕生了徐悲鴻、劉開渠、滑田友、林風(fēng)眠、劉海粟、吳冠中、熊秉明、趙無極、朱德群等藝術(shù)大師。在這些如群星般閃耀的藝術(shù)巨擘中，熊秉明(1922年—2002年)無疑是較為特殊的一位。
《歸途》(2001年)
《孺子?！?1969年)
熊秉明早年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系，1947年考取了公費(fèi)留法獎(jiǎng)學(xué)金，入法國(guó)巴黎大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，但由于醉心雕刻，一年后毅然轉(zhuǎn)入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。“哲學(xué)追求一個(gè)存在的意義，而作造型藝術(shù)要把這意義塑造成一個(gè)存在的形象。”(熊秉明語)從講求思辨和邏輯的哲學(xué)殿堂步入追求造型與體驗(yàn)的藝術(shù)田園，這樣的入行背景無疑成為熊秉明藝術(shù)個(gè)性生成的最鮮明底色，也促成了他在雕塑、書法、繪畫、哲學(xué)以及文學(xué)等方面的卓越建樹。近期中國(guó)美術(shù)館“塑者歸來——熊秉明藝術(shù)回顧展”，集中呈現(xiàn)了他在雕塑、油畫、版畫、水墨、速寫、書法以及剪紙等多個(gè)藝術(shù)門類中的耕耘成果。如此豐富的創(chuàng)作手法和驚人的創(chuàng)造力，展現(xiàn)了他近乎全才的學(xué)養(yǎng)和人文深度。
由于長(zhǎng)期生活在西方，熊秉明的很多作品，包括那些現(xiàn)代意味十足的抽象雕塑都具有鮮明的中西融合的烙印，這自然是由這位“哲人”藝術(shù)家的思考習(xí)慣和與生俱來的傳統(tǒng)審美思維所決定的。“鐵鶴”是熊秉明藝術(shù)創(chuàng)作中醞釀?shì)^早且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的主題，早在1953年他就憑此類以焊接方式創(chuàng)作的動(dòng)物作品參加過沙龍展覽，此后鶴的形象越發(fā)極簡(jiǎn)抽象，呈現(xiàn)出線條的律動(dòng)感和虛空的美學(xué)意味。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“鶴”本身是一種具有崇高象征意義的鳥類，而《線條鶴》的處理方式無疑令這一形象從形式到內(nèi)在更加純粹，鐵條根據(jù)造型的需要扭曲、彎折，直線與弧線互相輔助，平面和曲面彼此依托，最后形成了一個(gè)完整的造型系統(tǒng)，但這種線條形象不是輪廓性質(zhì)的勾勒，而是去血肉、留筋骨的抽離概括。熊秉明曾談道：“在我之前，中國(guó)文化里醞釀著這樣的形式，不過我同時(shí)采用了西方某些抽象雕刻的手法。”他以哲學(xué)家的睿智、詩人的靈氣和藝術(shù)家的天性將所掌握的西方藝術(shù)進(jìn)行了中國(guó)式的轉(zhuǎn)化和過濾，匠心之處在于將書法線條的柔韌與鶴的生命運(yùn)動(dòng)相融匯，使人一觀便可對(duì)鶴的悠游出世心領(lǐng)神會(huì)。
《馬》是熊秉明在20世紀(jì)50至60年代具有代表性的雕塑創(chuàng)作。這一時(shí)期的國(guó)際藝術(shù)潮流正迎來新的轉(zhuǎn)向，作為一位深處西方文化中心的藝術(shù)家，熊秉明立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中大氣、宏闊的美學(xué)精神和西方古典雕塑那種凝重、飽滿的雕造感融為一體，作品形象渾厚結(jié)實(shí)，充滿張力，具有了濃厚的金石味道，彰顯出其作為一名學(xué)者型藝術(shù)家的文化選擇和藝術(shù)視野。
除了表現(xiàn)“馬”以外，熊秉明的雕塑中還有很多是表現(xiàn)“駱駝”“牛”等動(dòng)物的。像《孺子?！肪褪瞧浔姸?ldquo;牛”主題中最具代表性的一件。跪牛造型厚重雄渾，表面滄桑的肌理如自然風(fēng)化的山石一般。牛、馬和駱駝都是負(fù)重的動(dòng)物，同時(shí)也是犧牲、奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重、吃苦耐勞品格的象征，可以說，熊秉明既是在為這些動(dòng)物塑像，也是在塑造中華民族的精神和品性，跪地昂首的形象如同整個(gè)民族在背負(fù)苦難與屈辱的同時(shí)又始終不屈不撓。他對(duì)這種民族精神的追求在《魯迅頭像》中得到了進(jìn)一步延續(xù)，多層次的高浮雕以及各種直線和塊面的現(xiàn)代構(gòu)成十分簡(jiǎn)練地呈現(xiàn)了這位橫眉冷對(duì)、性格突出的知識(shí)分子。
畫家吳冠中是熊秉明留法時(shí)期的老同學(xué)、摯友，他對(duì)熊秉明的作品有過鞭辟入里的解讀：“其道也，是從東方滲入西方，又從西方再回到東方。”幼時(shí)，熊秉明跟隨數(shù)學(xué)家父親熊慶來各處輾轉(zhuǎn)，甚至一度暫住巴黎;少時(shí)，他先入西南聯(lián)大，后又在抗戰(zhàn)之際應(yīng)征入伍;青年時(shí)，他由哲學(xué)改習(xí)雕塑，并于1949年與朋輩作出了不同的人生選擇，繼續(xù)留法勤苦求索;中年時(shí)，身處藝術(shù)浪潮中心的熊秉明急流勇退，沉潛研究，并從“中國(guó)文化核心的核心”——書法中洞見了現(xiàn)代精神;晚年，熊秉明多次重返祖國(guó)，寸草報(bào)春暉，講授自己在為西方人傳譯中國(guó)藝術(shù)過程中所獲的體驗(yàn)。熊秉明分別于1998年和2001年創(chuàng)作兩件雕塑《歸途》，取意馬致遠(yuǎn)“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，敘事性極強(qiáng)，盡管形式上受到了賈科梅蒂的啟發(fā)，但卻是從中國(guó)傳統(tǒng)詩詞中找尋的創(chuàng)作依托。遠(yuǎn)行法國(guó)雖然是時(shí)間和空間距離的延展，但作者流淌在骨子里的詩性并未消失，故土永遠(yuǎn)是漂泊者的精神歸宿。
在回憶性散文中，他這樣寫道：“我是一粒中國(guó)文化的種子，落在西方的土地上，生了根，冒了芽，但是會(huì)開什么樣的花，結(jié)出什么樣的果，我完全不能預(yù)料。這是一個(gè)把自己的生命做試驗(yàn)品的試驗(yàn)……我無驕傲，也不自卑。”(杜志東)
編輯：郭成
