□王國(guó)平(成都)
九十年代中期，我分配至都江堰工作，曾無數(shù)次穿過滿是梧桐的繁華街道，到城郊“野”走。一塊“都江堰市晏陽(yáng)初工程學(xué)校”的路牌總是不經(jīng)意間闖進(jìn)我的視野。路牌藍(lán)底白字，極其簡(jiǎn)樸，一條不寬的碎石路順著路牌的箭頭蜿蜒而去，最終消失在田野深處……
“晏陽(yáng)初是誰(shuí)?”每次路過時(shí)，我都有這樣的疑問。
然而，當(dāng)時(shí)的我并不知道，那個(gè)被我在心里問過無數(shù)次名字的主人幾年前才以百歲高齡離去，而他倡導(dǎo)和發(fā)起的平民教育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)在中國(guó)大地上乃至世界版圖上。轟轟烈烈而又安安靜靜地施行了70多年。因?yàn)橛辛怂汃さ耐恋厣祥_滿了鮮花，寂寥黑的暗夜有了前行的書聲。
今天，當(dāng)我在電腦上敲打出“晏陽(yáng)初”三個(gè)字時(shí)，我的內(nèi)心里充滿了敬意與感恩。然而，20多年前，我第一次從資料上讀到晏陽(yáng)初的介紹時(shí)，彼時(shí)占據(jù)我內(nèi)心的，不是滿滿的敬意，而是沉重的羞愧：為自己的無知而羞愧。
我相信，當(dāng)時(shí)不止我一個(gè)人沒聽說晏陽(yáng)初。
梳理晏陽(yáng)初的一生行跡，如他所說，他“窮干，苦干，硬干”了一輩子，“從中國(guó)干到世界上干”。按他的后人晏鴻國(guó)的看法，晏陽(yáng)初是“一位艱辛的跋涉者、一位著名的教育家、一位可敬的愛國(guó)人士。”這樣一位世紀(jì)偉人，卻鮮為人知，這是不應(yīng)該的。晏陽(yáng)初1890年生于四川巴中。1923年—1949年長(zhǎng)期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)總干事。1926年在河北定縣開始鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，繼而在全國(guó)推行了轟轟烈烈的平民教育和鄉(xiāng)村改造實(shí)踐。1943年與愛因斯坦等被評(píng)為“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”。1950年離臺(tái)灣赴美國(guó)。五十年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國(guó)、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國(guó)建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)。六十年代在菲律賓創(chuàng)辦國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，任院長(zhǎng)及該院理事會(huì)主席。晏陽(yáng)初還曾在聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”。
尤其值得追憶的是，晏陽(yáng)初于1940年—1949年在重慶北碚歇馬鄉(xiāng)創(chuàng)辦“中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”(后更名中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院)，作為中華平民教育促進(jìn)會(huì)(簡(jiǎn)稱“平教會(huì)”)培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的高等學(xué)校。在這片滿是瘡痍的熱土上，在那段極其艱難的日子里，晏陽(yáng)初和他的同仁們一起組織開展了在世界鄉(xiāng)村史上影響卓著的華西鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，書寫了平民教育最為輝煌的篇章。當(dāng)時(shí)在校就讀的學(xué)生畢業(yè)前在平教會(huì)華西實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)習(xí)，畢業(yè)后則派到實(shí)驗(yàn)區(qū)任輔導(dǎo)員，為當(dāng)時(shí)在抗戰(zhàn)中困苦跋涉的中國(guó)教育事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。晏陽(yáng)初先生匆忙的身影，也成為北碚山下最樸實(shí)動(dòng)人的風(fēng)景。
說起中國(guó)的教育家和中國(guó)的鄉(xiāng)村教育，大家都知道梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄒平、陶行知領(lǐng)導(dǎo)的南京曉莊、盧作孚領(lǐng)導(dǎo)的四川北碚、黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的江蘇昆山、高踐四領(lǐng)導(dǎo)的無錫黃港，但是很多人并不知道，1926年，晏陽(yáng)初就舉家遷往河北定縣，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)試驗(yàn)，探索出了世界聞名的“定縣經(jīng)驗(yàn)”。盡管晏陽(yáng)初與陶行知并稱“南陶北晏”，然而直到今天，依然還有不少人不了解這位從四川走向世界的平民教育家。
這或許也是苗勇寫作長(zhǎng)篇人物傳記《晏陽(yáng)初》的初衷。
晏陽(yáng)初跨越百年滄桑，與世紀(jì)同齡亦與世紀(jì)同行。他的百歲征程跌宕起伏、人生境遇悲歡離合、杰出成就舉世皆知、愛國(guó)情懷可歌可泣……這樣飽滿而豐富的一代學(xué)者，長(zhǎng)期以來，人們卻從只能從百度詞條上去了解他。人們看到的往往還是那個(gè)面目模糊、身影遙遠(yuǎn)、表情呆板的晏陽(yáng)初，甚至是格式化的晏陽(yáng)初，平面化的晏陽(yáng)初、線條化的晏陽(yáng)初。
晏陽(yáng)初誕辰130年了，歷史應(yīng)該還給這個(gè)世界一個(gè)真實(shí)的、豐滿的、立體的、多維的、有血有肉有情感的晏陽(yáng)初了。
輕輕把晏陽(yáng)初從歲月深處扶出來的，是一個(gè)叫苗勇的人。
盡管苗勇沒有和晏陽(yáng)初產(chǎn)生過交集，但是這并不妨礙他對(duì)晏陽(yáng)初的尊崇與景仰。因?yàn)殛剃?yáng)初不僅是一位從平民教育到鄉(xiāng)村振興的踐行者，更是他的鄉(xiāng)黨。他們喝著同一條河里的水，吃著同一片土地上收獲的糧食，說著同樣的巴中方言，有著堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著品質(zhì)，揣著濟(jì)世安民的天下情懷……他們有著太多近鄉(xiāng)情怯的情感紐帶和同頻共振的理想追求。
我相信，苗勇是懂晏陽(yáng)初的。否則，他也不會(huì)用20多年時(shí)間為一個(gè)人塑像。
他在浩如煙海的史料中爬梳晏陽(yáng)初的人生履跡，他在時(shí)空劇場(chǎng)中去聆聽晏陽(yáng)初的命運(yùn)交響，他把筆觸深入到晏陽(yáng)初的內(nèi)心去探詢晏陽(yáng)初的喜怒哀樂。甚至要給晏陽(yáng)初以巴山的脊梁、蜀水的胸懷、紅葉的激情、還要讓歌謠、炊煙、鄉(xiāng)音成為晏陽(yáng)初風(fēng)雨百年的宏大背景……讀到動(dòng)情處，我恍惚覺得，苗勇已經(jīng)把自己的情感交給了晏陽(yáng)初，歡喜著他的歡喜、憂傷著他的憂傷、奔走著他的奔走、呼號(hào)著他的呼號(hào)。
唯有心意相通，才能命運(yùn)與共。
同樣重要的是，苗勇還有一支深情且生花的筆。當(dāng)他寫下《晏陽(yáng)初》書稿的第一個(gè)字時(shí)，便注定了一個(gè)血肉豐滿、靈魂有趣、理想遠(yuǎn)大的晏陽(yáng)初將從雪白的稿箋上站起來。
仿佛只要讀者輕輕地喚一聲“晏老師!”那位已故去20多年的先生便會(huì)從遠(yuǎn)去的時(shí)光里回過身來，微笑著問道“你識(shí)字不?”“要不你來教大家認(rèn)字?”或者慷慨地道：“要改造農(nóng)村，就必須了解農(nóng)村，扎根農(nóng)村起居……”甚而堅(jiān)定地說：“這條路，我們一定要走下去……”
無疑，苗勇沒有愧對(duì)家鄉(xiāng)的囑托，沒有辜負(fù)讀者的期待，晏陽(yáng)初的人物形象塑造是極為成功的，我們從晏陽(yáng)初身上看到了那一代乃至后來學(xué)者的家鄉(xiāng)情懷、中國(guó)靈魂、東方智慧和世界眼光，充滿了可親可敬可愛甚至可貴的書生氣和樸實(shí)的煙火氣。
誰(shuí)說知音必須一見如故，有些知音即使相隔迢迢長(zhǎng)路，即使相差百年之?dāng)?shù)，一樣可以高山流水，見字如晤。比如苗勇和晏陽(yáng)初，比如苗勇和廣大喜歡苗勇文字的讀者。
近百年前，晏陽(yáng)初和他的同行們一起倡導(dǎo)試驗(yàn)的平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)，至今仍深刻地影響著世界。
值得欣喜的是，今天之中國(guó)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，鄉(xiāng)村變化日新月異，瑯瑯書聲起于田野，富足生活掩映山水，一幅縱橫萬(wàn)里的“均衡教育千戶秀，鄉(xiāng)村振興萬(wàn)家春”的生動(dòng)畫卷，正在祖國(guó)大地上徐徐展開，足以告慰晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟、黃炎培、盧作孚等老一輩教育家的世紀(jì)期待了。
(作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員)
