舞劇《五星出東方》劇照 資料圖片
1995年10月，在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址，一條繡有“五星出東方利中國”的漢代織錦護(hù)臂從古墓出土。2022年2月11日至13日，大型舞劇《五星出東方》在國家大劇院連演三場，場場受到觀眾熱捧，這已是該劇自2021年6月首演以來的第四輪演出。不僅如此，在虎年春節(jié)和元宵節(jié)期間，這部以一方長18.5厘米、寬12.5厘米的漢代織錦護(hù)臂為題材創(chuàng)作的舞劇，登上多個衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺。其中的“錦繡”漢唐舞、“遠(yuǎn)古的呼喚”龜茲壁畫樂舞等舞段更是火爆“出圈”，讓不少網(wǎng)友感嘆“文化與視覺的融合表達(dá)很驚艷”，直呼“文化自信撲面而來”。2月15日，在由中國文藝評論家協(xié)會、中國文聯(lián)文藝評論中心、北京演藝集團共同主辦的觀摩研討會上，文藝評論家與主創(chuàng)團隊對舞劇《五星出東方》的創(chuàng)作過程及其美學(xué)價值、社會價值和傳播價值進(jìn)行了剖析。
一次對文物IP的藝術(shù)解讀和釋放
當(dāng)“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂從黃沙中重見天日，千年前西域的時空之門也被叩響——舞劇《五星出東方》正是由此拉開帷幕，在大漠漫卷的風(fēng)沙中，尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊的成員們與觀眾一起走進(jìn)了遙遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)場。
“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂是中國各民族交流交往和互通互融的見證，被譽為“20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一”。舞劇《五星出東方》以此為創(chuàng)作起點，演繹了漢朝戍邊將領(lǐng)奉在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特、精絕首領(lǐng)之女春君之間從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到深深認(rèn)同并結(jié)下深厚情誼的動人故事。
舞劇中，“精絕城”“奉”“春君”等名稱和名字，都不是憑空虛構(gòu)，而是依據(jù)尼雅木簡的內(nèi)容編排而成。在中國文藝評論家協(xié)會副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川看來，舞劇《五星出東方》最突出的藝術(shù)創(chuàng)新點，在于運用舞蹈想象力激活了深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事，將考古遺物想象為多個層面的舞蹈藝術(shù)景觀。
以文物為核心展開創(chuàng)作，主創(chuàng)團隊面臨的第一個挑戰(zhàn)就是織錦護(hù)臂可利用的線索非常有限。舞劇《五星出東方》從醞釀創(chuàng)排到正式登上舞臺歷時兩年，北京演藝集團黨委書記、董事長趙佳琛介紹：“主創(chuàng)團隊曾赴新疆和田采風(fēng)，從考古史實、當(dāng)?shù)孛袂椤⒚褡宸?、民族音樂等方面提煉藝術(shù)語匯，為創(chuàng)作積累了珍貴的素材。”
對于編劇、北京舞蹈學(xué)院副院長許銳來說，十二易其稿的創(chuàng)作過程是一次“痛并快樂”的體驗：“其間，涉及歷史、文物、哲學(xué)、宗教、舞蹈、音樂等方面的研討會開了無數(shù)次，創(chuàng)作的過程也是學(xué)習(xí)提高的過程。”幾輪演出下來，作品收到的反響令許銳驚喜：“有很多普通觀眾非常打動我，一位網(wǎng)友觀看后根據(jù)自己的理解寫了一個劇本，故事情節(jié)、人物都特別好，觀眾的喜愛對我們是很大的鼓勵。”
中國文藝評論家協(xié)會副主席、秘書長徐粵春表示，雖然舞劇《五星出東方》講述的是一段虛構(gòu)的故事，但它以高超的藝術(shù)手段巧妙還原邊疆地區(qū)民族融合的歷史，通過藝術(shù)真實的典型化實現(xiàn)歷史真實的活化。
一場多維舞臺呈現(xiàn)的視聽盛宴
在精絕城首領(lǐng)款待賓客的夜宴上，舞者們身著華美服飾，手持蓮花燈翩翩起舞，仿佛龜茲壁畫中的仙子下凡。隨著奉向春君和建特盡情講述故鄉(xiāng)長安的繁華與喜樂，舞臺遠(yuǎn)景處一臺織布機若隱若現(xiàn)，古琴聲起，不驕不躁、端莊大氣的漢唐舞姿展現(xiàn)出“織錦”的意蘊。一段以龜茲樂舞為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代舞蹈語言創(chuàng)作的“燈舞”與一段雅致、內(nèi)斂的漢唐舞“錦繡”，雖然風(fēng)格迥異，卻都體現(xiàn)出中華民族對美好生活的祝福和向往，成為觀眾線上線下熱議的看點。
凸顯新意又恰到好處的舞蹈編排是舞劇《五星出東方》的又一特點。在劇中，觀眾既可找到民族舞和古典舞的影子，又能看到現(xiàn)代舞的元素，各式各樣的舞段精彩絕倫，讓人意猶未盡。中國文聯(lián)書記處書記、中國舞蹈家協(xié)會副主席黃豆豆認(rèn)為：“作品在舞蹈編排設(shè)計上將不同舞種進(jìn)行了非常自然的融合與對話，這種融合正是各民族互融互通的體現(xiàn)。”
在這部作品中，導(dǎo)演王舸正是力圖將文化的碰撞與交流通過人與人之間的融合表現(xiàn)出來。“這個劇的特點是不沉重，它通過幽默、詼諧、輕松的表演方式，給觀眾帶來許多新奇的感受。”王舸說。
春君勸解的獨舞，奉和建特的“雙人爭斗舞”，三位僧人的“三人拉架舞”，奉、建特及隨從的“五人對峙舞”，古城集市民眾的“吃瓜舞”，無不在詼諧中釋放出善意。中國文藝評論家協(xié)會顧問、南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院名譽院長于平表示：“這些舞段使得觀眾在期待‘沖突化解’的戲劇進(jìn)程中看到了一場有情有義、有味有趣的舞蹈盛宴。不少年輕的觀眾很享受這種感覺，看到了電影化的‘歌舞敘事’，我認(rèn)為這種敘事特征在該劇的藝術(shù)表現(xiàn)中運用得恰到好處。”
在中國舞蹈家協(xié)會副主席、國家大劇院副院長趙鐵春看來，舞劇《五星出東方》中的寓莊于諧、戲謔幽默是一種大膽的嘗試，也增加了作品的可看性。“我們?？吹揭恍┗蚴?lsquo;一正到底’或是‘一悲到底’的作品，很少能在正劇或悲劇中出現(xiàn)一些幽默的場景和人物特性。這部作品中出現(xiàn)的‘僧人三人舞’‘洗澡舞’詼諧有趣，又運用得恰到好處，敘事本身與多維的舞臺呈現(xiàn)了美學(xué)的一致性。”
一次用舞蹈闡釋“中華民族共同體”的成功探索
當(dāng)又一次風(fēng)暴不期而至，黃沙彌漫下的精絕城墻被毀，奉與建特帶領(lǐng)手下加入精絕人修筑城墻的隊伍。舞臺上傾斜的“四梁八柱”在眾人的一段重建之舞中重新屹立，在對力與美的展示過程中，奉與建特二人拉拽的牽引繩索也逐漸擰成了一股。
在舞劇《五星出東方》中，織錦護(hù)臂始終是命運與共的象征與召喚，表現(xiàn)的是那片土地上人們的幸福美好和守望相助。這塊護(hù)臂在主人公奉多次出場時，始終佩戴在他的手臂上，直至他最后為保護(hù)精絕城百姓毅然赴死時，才被交予精絕城首領(lǐng)。
“這部舞劇貫穿始終地體現(xiàn)了家也是國、國也是家的家國情懷，體現(xiàn)了中華民族共同體意識。”人民日報海外版副總編李舫說。舞劇是文化的密鑰和符號，是跨民族、跨宗教、跨人種的文化使者，能夠表達(dá)人類共通的情感。李舫認(rèn)為，該劇用文化的方式講出了政治問題的答案，即不管朝代如何更迭、歷史如何演變，中華各民族之間始終息息相關(guān)、血肉相連：“這樣一部舞劇是利于中華文化走出去的非常好的文化樣式。”
《五星出東方》是中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院副教授古麗米娜·麥麥提主演的第一部舞劇，她將這部作品稱作“用舞蹈寫給家鄉(xiāng)的一封情書”：“這次排演讓我再次認(rèn)識到大美新疆的文化魅力，感恩歌舞之鄉(xiāng)，感恩多元一體的家鄉(xiāng)文化對我的滋養(yǎng)。”為了找準(zhǔn)人物春君的情感表達(dá)，古麗米娜在排演過程中不斷了解文物、感知歷史。
徐粵春認(rèn)為，無論是天真爛漫的春君，還是忠誠勇毅的奉、彪悍耿直的建特，對三個人物形象的成功塑造，使這部作品做到了潤物無聲地讓觀眾領(lǐng)會到中華民族共同體的主旨。于平則將《五星出東方》譽為“中華民族共同體意識的盛大禮贊”。
大漠無聲，時光流轉(zhuǎn)。在尾聲中，親臨歷史現(xiàn)場的考古隊員內(nèi)心一片沸騰，他們展開鮮艷的五星紅旗合影留念，歷史與現(xiàn)實也在這一刻融通。
舞劇《五星出東方》由北京市委宣傳部、新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部出品，由北京演藝集團聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作，北京歌劇舞劇院、新疆新玉歌舞團演出。據(jù)悉，該劇還將于近期走進(jìn)山東、廣東、福建等地巡演50場，講述傳奇，延續(xù)精彩。(記者 李笑萌)
編輯：郭成
