大廟山桂香殿大門(mén)上的木刻年畫(huà)
文昌文化 衍生梓潼年畫(huà)豐富題材
冬日暖陽(yáng)，令人特別愜意。行走在梓潼縣七曲山大廟內(nèi)，地上的影子被拉得老長(zhǎng)老長(zhǎng)，就如在斑駁的光影中，靜靜看著人來(lái)人往的梓潼年畫(huà)素材一樣，歷史悠遠(yuǎn)，歲月悠長(zhǎng)。
大廟內(nèi)的一個(gè)角落里，圍著一群游客。這是非遺項(xiàng)目“梓潼年畫(huà)傳承人”羅智婉的工作室。“羅老師的年畫(huà)主要取材于梓潼七曲山大廟，對(duì)于梓潼文昌文化的傳播和理解，有很大的意義……”一位正在欣賞《文昌巡游圖》的游客說(shuō)。
“隨著文昌信仰崇拜的興盛和文昌文化的傳播，民間畫(huà)匠紛紛以文昌傳說(shuō)和故事為題材，創(chuàng)作了大量木刻雕版畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)等，廣布于廟宇祠堂，后來(lái)逐漸進(jìn)入尋常百姓家。”正在忙活的羅智婉，聊起梓潼年畫(huà)，話匣子就關(guān)不住。
梓潼縣七曲山大廟被譽(yù)為“文昌祖庭”。文昌文化內(nèi)涵豐富，博大精深。據(jù)羅智婉介紹，宋元時(shí)期，由于文昌文化的傳播，梓潼涌現(xiàn)大量的木雕年畫(huà)工匠藝人，他們采用木刻雕版印制文昌經(jīng)誥、插圖，繪文昌畫(huà)像，塑文昌泥塑，鐫刻文昌雕像等。元仁宗敕封梓潼神為文昌帝君后，在科舉制度的助推下，木刻雕版印刷《文昌陰騭文像注》《陰騭文圖證》等書(shū)籍時(shí)，出現(xiàn)大量插圖，僅《文昌陰騭文像注》和《陰騭文圖證》就有文昌系列插圖280余幅，其筆調(diào)簡(jiǎn)約，富有神韻，構(gòu)圖講究。那時(shí)候，梓潼木版刻印莊遍布城鄉(xiāng)，除刻印經(jīng)卷外，民間畫(huà)匠、刻工們還大量刻印梓潼年畫(huà)，如《文昌加冠(官)》《文昌晉鹿(祿)》《麒麟送子》《披紅狀元》《鹿鶴同春》《蟾宮折桂》等。
“梓潼年畫(huà)因地域原因及獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，與其他年畫(huà)在表現(xiàn)形式上有所差別，內(nèi)容獨(dú)樹(shù)一幟，以文昌神話傳說(shuō)故事、文昌民俗傳統(tǒng)、梓潼民間傳說(shuō)及吉祥歡愉題材為主，具有用筆簡(jiǎn)約、構(gòu)圖生動(dòng)、手法圓潤(rùn)、色彩雅致、畫(huà)面活潑等特點(diǎn)。”羅智婉說(shuō)，傳統(tǒng)的梓潼年畫(huà)用木刻雕版印制，先將圖案刻在木板上，再印制成單色版畫(huà)或套色版畫(huà)。明清至民國(guó)，多是印制成單色版畫(huà)，然后上色、開(kāi)臉，“如今的梓潼年畫(huà)，多以彩繪為主，先畫(huà)圖，再上色、開(kāi)臉。”
木刻雕版 承載梓潼年畫(huà)悠長(zhǎng)歲月
走進(jìn)羅智婉在梓潼縣城的家中，整整齊齊地碼放著幾十塊年畫(huà)木刻和雕版。這是羅智婉醉心于梓潼年畫(huà)的傳承、打撈、恢復(fù)30多年來(lái)，走村串戶，一塊一塊從梓潼及其周邊劍閣、元山等地陸續(xù)收集來(lái)的。隨便拿起一塊木刻年畫(huà)雕版，可以感受到歷史的厚重感和歲月的悠遠(yuǎn)。每塊木刻年畫(huà)雕版大約拇指厚，沉甸甸地，“這些木刻年畫(huà)雕版共有50多塊，基本都是瀕臨失傳的明清至民國(guó)期間珍貴的梓潼年畫(huà)木刻雕版，完善了梓潼年畫(huà)斷代傳承沒(méi)有古代實(shí)物的遺憾。”羅智婉說(shuō)，這些雕版絕大部分是楠木雕刻，“這些雕版線條勁健大膽、造型生動(dòng)自然、構(gòu)圖精美傳神，尺寸多樣、種類(lèi)豐富……是很難再造的地方特有文化及歷史文化遺產(chǎn)。”
在七曲山文昌宮配殿關(guān)帝廟，刻有四幅文昌帝君門(mén)神年畫(huà)的關(guān)帝廟大門(mén)顯得格外厚重和古樸。這些年畫(huà)占據(jù)了厚重木門(mén)的上部三分之一面積，采用木刻雕版，分外絢麗和吸引眼球。
改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，刺激了文化需求的增長(zhǎng)。上世紀(jì)80年代末，梓潼縣不少有識(shí)之士倡議，挖掘整理文昌文化的有關(guān)資料，引起了縣上相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，而縣政協(xié)也成立了梓潼年畫(huà)小組。當(dāng)時(shí)，羅智婉是梓潼縣文化館干事，她自幼家學(xué)淵源，有深厚的書(shū)法、繪畫(huà)功底，順理成章成為年畫(huà)小組的重要成員。一位畫(huà)界前輩還給她建議，梓潼文昌文化豐富，繪畫(huà)素材很多，你應(yīng)該好好挖掘。此后，羅智婉有空就去造訪七曲山大廟，在大廟建筑群、文昌經(jīng)誥中發(fā)現(xiàn)了不少文昌木刻圖，這讓她興趣陡增。她走訪民間，搜集到武將門(mén)刻畫(huà)、文官門(mén)刻圖、《鹿鶴同春圖》木刻圖等大量梓潼年畫(huà)木刻圖本。
羅智婉作品《文昌巡游圖》
中國(guó)年畫(huà) 凸顯梓潼年畫(huà)歷史輝煌
“山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)是中國(guó)四大年畫(huà)之一，可你知道嗎，楊家埠木版年畫(huà)的根在梓潼!”羅智婉說(shuō)。
查看山東省濰坊市寒亭區(qū)編纂的《楊家埠志》，上面記載，楊家埠木版年畫(huà)起源于楊家埠村，從業(yè)者多是楊氏家族后裔。而楊氏一族，原籍四川成都府梓潼縣人，自前明洪武年間遷濰。同時(shí)，據(jù)史料記載，元末明初，川北梓潼等地先后發(fā)生趙和尚起義、明玉珍抗元等戰(zhàn)爭(zhēng)，梓潼年畫(huà)藝人楊伯達(dá)為躲避戰(zhàn)亂，從梓潼遠(yuǎn)遷至山東，也將梓潼年畫(huà)帶了過(guò)去，創(chuàng)立楊家埠年畫(huà)。
1985年和1988年，山東省濰坊市寒亭區(qū)志辦副主編譚家政為編纂《楊家埠志》，曾兩次到梓潼縣走訪調(diào)查，并帶來(lái)?xiàng)罴也旱臈钍献遄V、碑文，明清濰坊年畫(huà)樣品。今專(zhuān)家考證，遷往山東濰坊的楊氏即梓潼縣城中和街和楊家拐楊氏中的一脈。
2018年3月，羅智婉以梓潼年畫(huà)代表性傳承人身份參加四川大學(xué)“國(guó)家藝術(shù)基金年畫(huà)培訓(xùn)班”，隨50余名全國(guó)各地年畫(huà)傳承人赴山東濰坊楊家埠學(xué)習(xí)考察，拜訪了楊家埠年畫(huà)代表性傳承人——92歲高齡的楊洛書(shū)老人。楊洛書(shū)明確地表明自己的觀點(diǎn)：山東濰坊楊家埠年畫(huà)源于四川梓潼。他還親筆給羅智婉題詞：“楊家埠木版年畫(huà)源于四川梓潼。”
對(duì)比楊家埠木版年畫(huà)與梓潼七曲山梓潼門(mén)神年畫(huà)、壁畫(huà)、文昌經(jīng)誥中的木刻雕版畫(huà)可以發(fā)現(xiàn)，兩者有著許多相似甚至相同之處：楊家埠木版年畫(huà)所刻的龍鳳、麒麟、彩云、花草，與七曲山梓潼門(mén)神年畫(huà)中的景致構(gòu)圖完全一致;明代楊家埠木版年畫(huà)中文臣武將身穿鎧甲、胸前虎頭護(hù)心鏡等，與元代梓潼《文昌大洞仙經(jīng)》中的木刻文昌帝君坐像胸前的蟒袍龍頭護(hù)心鏡極為相似;楊家埠木版年畫(huà)“獅子把狗”中的“狗”，與七曲山大廟門(mén)前的“狻猊”形態(tài)完全一致。
十九世紀(jì)中后期，梓潼年畫(huà)因畫(huà)面單一等原因，逐漸走向衰落。清末民初，梓潼木刻畫(huà)匠多轉(zhuǎn)向寺廟雕刻經(jīng)書(shū)，或?yàn)槊耖g雕刻幽冥卷板，單色年畫(huà)成了附帶產(chǎn)品。民國(guó)時(shí)期，梓潼出現(xiàn)石印業(yè)，雕版業(yè)隨之衰落。如今，在梓潼的寺廟、古建筑及鄉(xiāng)村老屋，仍有大量壁畫(huà)及門(mén)神年畫(huà)遺存。
梓潼年畫(huà)內(nèi)涵豐富，歷史悠久，作為傳承千年的民間藝術(shù)瑰寶，經(jīng)歷過(guò)輝煌，也曾經(jīng)失落。如今，在當(dāng)?shù)攸h委政府的支持下，在羅智婉等非遺傳承人的努力下，逐漸恢復(fù)了元?dú)?，獲得了新生，煥發(fā)出迷人的光彩。
?。ňd陽(yáng)日?qǐng)?bào)社融媒體記者 劉毅 文/圖）
編輯：譚鵬
