◎王曉陽(yáng)(綿陽(yáng))
子曰：“《詩(shī)》三百曰① ，一言以蔽②之，：‘思無(wú)邪③’。”
——《論語(yǔ)·為政》
【注釋】
①《詩(shī)》三百：《詩(shī)》，指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，實(shí)有305篇，“三百”只是舉其整數(shù)。
?、诒危焊采w，引申為概括。
?、鬯紵o(wú)邪：此為《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》中的一句，孔子借此評(píng)論所有《詩(shī)經(jīng)》。
思，語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。無(wú)邪，真誠(chéng)無(wú)假。
【譯文】
孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘真誠(chéng)無(wú)假’。”
【讀記】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭，反映了周初至春秋時(shí)期約五百年間的社會(huì)面貌。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面的內(nèi)容。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有深入的研究，是《詩(shī)經(jīng)》最早的也是最準(zhǔn)確最簡(jiǎn)練的評(píng)論者，相傳他曾經(jīng)對(duì)其增刪編訂，最終保留305首?？鬃佑?ldquo;思無(wú)邪”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的主題思想，主要是指其中的內(nèi)容，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流露，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛假的意思。這實(shí)際上也是在講詩(shī)歌應(yīng)該描寫(xiě)真情實(shí)感的基本原則，不能虛情假意，無(wú)病呻吟。
孔子非?？粗亍对?shī)經(jīng)》，教育弟子以之作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，意思是，不學(xué)《詩(shī)》在社會(huì)交往中就不會(huì)說(shuō)話，因?yàn)楫?dāng)時(shí)懂點(diǎn)文化的人開(kāi)口閉口都要引用《詩(shī)》。
既然普通人都在引用《詩(shī)》，學(xué)者更要引用，先秦諸子中，引用《詩(shī)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)》被尊為《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一。
現(xiàn)代人也不時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典詩(shī)句，為說(shuō)話增色，為文章添彩，比如，“窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”“桃之夭夭，灼灼其華”“執(zhí)子之手，與子偕老”“他山之石，可以攻玉”“豈曰無(wú)衣?與子同袍”“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”“巧笑倩兮，美目盼兮”等。
(本文選自《論語(yǔ)讀記》，王曉陽(yáng)著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
