世界文化遺產(chǎn)——滄浪亭
歐陽修像
蘇舜欽《草書詩帖》
北宋仁宗慶歷四年（1044），被譽為“北宋李白”的綿州才子蘇舜欽（字子美）因“進奏院獄”被“開除公職，永不敘用”，自己的政治前途戛然而止，他的一班好友包括歐陽修在內(nèi)也受到牽連，轟轟烈烈的“慶歷新政”也受到打擊。在這之后，蘇舜欽去了哪里？與歐陽修等推動慶歷新政和古文運動的一班文友還有沒有交往？是誰呼吁給他平反？朝廷有沒有啟用他？他的文集是誰出版的？后事是誰幫辦的？請看下文——
□陳和平（綿陽）
蘇舜欽舉家遷往蘇州，寫出千古名篇
北宋慶歷五年（1045）夏，蘇舜欽舉家遷到蘇州。有一天路過學宮，看東面高樹綠草郁郁蔥蔥，有碼頭、湖水。沿小徑又見有六十尋方圓荒地，小橋臨水。獲知這是吳越國王錢氏家族的親戚孫承佑的廢園。他用四萬貫錢買下此地，修個亭子取名“滄浪亭”。
他常常乘著小船到滄浪亭游玩，心情灑脫，忘記過去，或把酒賦詩，或仰天長嘯。人跡罕至，與魚同游，與鳥同樂，心靈得到凈化。他乘興寫下千古名篇《滄浪亭記》。開篇說：“予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆偏狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。”說自己因罪遭貶，乘船南游，起初窩在小屋，時在盛夏，氣都不能出，想到高曠清凈之地舒展胸懷，卻辦不到。貶居滄浪亭后認識到：仕宦之途，名利之場，最容易使人陷入其中；自古有才有德之士，因政治的失意而憂悶致死，都因沒悟出主宰自己超越自己的方法。“予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉。”自己被貶，卻獲得如此勝境，內(nèi)心和形體得到安撫，已經(jīng)超凡脫俗了。
被貶為滁州太守的歐陽修也沒有閑著，同樣修起了醉翁亭，寫出了膾炙人口的散文名篇《醉翁亭記》。加上滕子京修建的岳陽樓和范仲淹寫的《岳陽樓記》，如今這兩亭一樓均成為國家重點保護文物單位。而歐陽修、蘇舜欽和范仲淹三個北宋文人寫的《醉翁亭記》《滄浪亭記》《岳陽樓記》，均成為千秋萬代的散文范本。
這期間，北宋古文運動的骨干因各種原因分散各地，但他們?nèi)匀换ハ嚓P(guān)心，詩文往來，聯(lián)系不斷。其中尤以歐陽修和蘇舜欽的詩書酬答最為頻繁。歐陽修寄《石篆詩并序》中表達了思念之情：“思子賞愛其文，而不及者，梅圣俞（梅堯臣），蘇子美也，因為詩一首，并封題墨本以寄二君，乞詩，刻于石。”收到蘇舜欽的《和永叔瑯琊山庶子泉陽冰石篆詩》后，歐陽修又回贈了《讀蟠桃詩寄子美》。第二年（1047）修岳陽樓的滕子京在知蘇州任上去世，歐陽修和蘇舜欽異常悲痛，分別寫出志哀詩詞和祭文。
慶歷八年（1048），歐陽修向新任宰相文彥博上書，再次希望朝廷洗滌蘇舜欽一案的冤情，重新啟用蘇舜欽。蘇舜欽也在歐陽修鼓勵下，主動《上集賢文相書》，說自己“潛心策書，積有歲月，前古治亂之根本，當今文武之方略，初通一二，亦能設(shè)施，”愿意繼續(xù)報效國家。在歐陽修等呼吁下，文彥博奏請仁宗，以朝廷之名為蘇舜欽平反，重新任用他為湖州長史（正四品）。他接到圣旨還沒上任，這年12月便病故于蘇州，年僅41歲。但他在《上執(zhí)政啟》表達了平反后的喜悅之情：“近者，被中宸之書，明上佐之命，起于放廢，仍獲便安，是為異恩，曷勝感惕。”
歐陽修含悲寫祭文，出版《蘇學士文集》
獲知蘇舜欽去世，歐陽修等一干文友異常悲痛。歐陽修寫出《祭蘇子美文》。蘇軾、王安石、梅堯臣、蔡襄等也都有詩文祭奠。歐陽修在祭文中痛心疾首地寫道：“哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。子之心胸，蟠屈龍蛇；風云變化，雨雹交加；忽然揮斧，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽落，震仆如麻。須臾霽止，而回顧百里，山川草木，開發(fā)萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪邪”“譬如磨鑒，不滅愈光。一世之短，萬世之長；其間得失，不待較量。哀哀子美，來舉予觴。尚饗。”可以看出，歐陽修對蘇舜欽感情極深，評價極高，認為蘇舜欽的死，小人得意，君子痛心。他遭遇霹靂之災，別人心驚膽落，他卻如山川草木，生命力頑強。歐陽修贊揚他“金石雖堅，尚可破壞，子于窮達，始終仁義”。安慰亡魂不怕毀傷，不待較量，文章如寶鏡，會照耀后世。
仁宗皇祐元年（1049）歐陽修被再次詔回朝廷，任翰林學士、史館修撰等職。剛剛安頓下來，他就受蘇舜欽的老丈人、前朝宰相、此時的太子太師、祁國公杜衍的重托，開始收集整理曾經(jīng)同朝為官、同案被貶、同推古文、同創(chuàng)書風的綿州好友蘇舜欽的文集。悲痛和思念是他最大的動力。經(jīng)過整整三年艱苦努力，在仁宗皇祐四年（1052），《蘇學士文集》10卷由歐陽修編撰出版了。
歐陽修親自為文集寫序：“予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：斯文，金玉也。棄置埋沒糞土，不能銷蝕，其見遺于一時，必有收而寶之于后世者”“而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟。豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育材者惜也。”這篇序，高度評價他在古文運動中的貢獻，嘆息他不為世所愛惜，僅因酒食之過就削職為民，實在令人痛惜。最后部分敘述了蘇舜欽的才華、品質(zhì)和曲折的人生遭遇，批評守舊勢力，表達堅持改革的決心。全文充滿悲傷凄涼的氣氛，表達了作者對亡者蘇舜欽的無限思念和愛惜，讀來令人傷感落淚。
正是拜歐陽修編撰《蘇學士文集》，才給后人留下了蘇舜欽寶貴的文化遺產(chǎn)。據(jù)孫望、常武國主編的《宋代文學史》記載：“現(xiàn)存蘇舜欽的散文有書信14篇，上書狀9篇，啟表12篇，記序雜文16篇，還有墓志哀辭及行狀等19篇。”共計70篇。
歐陽修為好友蘇舜欽撰寫墓志銘
仁宗嘉祐元年（1056），在蘇舜欽去世8年之際，其妻葬蘇舜欽入新墳，位于潤州丹徒（今江蘇丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村）。歐陽修親自為摯友蘇舜欽題寫《湖州長史蘇君墓志銘》。開頭就回顧了自己為蘇君出版文集的事情：“故湖州長史蘇君有賢妻杜氏，自君之喪，布衣蔬食，居數(shù)歲，提君之孤子，斂其平生文章，走南京，號泣于其父曰：吾夫屈于生，猶可伸于死。其父太子太師以告于予。予為集次其文而序之，以著君之大節(jié)與其所以屈伸得失，以深誚世之君子當為國家樂育賢材者，且悲君之不幸。”而這次寫墓志銘，是因“其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于潤州丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村，又號泣于其父曰：吾夫屈于人間，猶可伸于地下。于是杜公及君子之子泌，皆以書來乞銘以葬。”可以看出，墓志銘是歐陽修在蘇君重新歸葬時，應杜衍和蘇舜欽兒子蘇泌來書請求而寫的。
這篇千余字的墓志銘敘述了蘇舜欽的基本生平和從政經(jīng)歷，肯定“其上世居蜀，后徙開封”，對蘇舜欽的奇?zhèn)蠲埠徒üαI(yè)高度評價，指出慶歷新政時“天子奮然用三四大臣，欲盡革眾弊以紓民，于是時范文正公與今富丞相多所設(shè)施，而小人不便。”贊揚蘇舜欽貶居蘇州后，意志不減日益讀書，發(fā)其憤悶于歌詩，往往驚絕，其短章、醉墨、落筆爭為人所傳，天下之士聞其名而慕，見其所傳而喜，聽其論而驚以服，久與其居而不舍離去。自君去世后，皇上也感悟了，許多當年被貶被逐的大臣都詔回重用，顯列于朝廷，“而至今無復為君言者”，可憐只有你欲伸于地下，不能讓后世知你冤枉，這才是我最悲哀的啊。正是有了歐陽修的這篇墓志銘，才給后來的我們探討蘇舜欽傳奇的一生提供了鑰匙。
仁宗至和元年（1054）歐陽修再次被誣告，貶知同州。當他收拾行李準備外放的前夜，仁宗突然后悔，詔他進宮說：“別去了，留下修書吧。”與宋祁完成《新唐書》后，歐陽修意猶未盡，又自修了《新五代史》。仁宗嘉祐五年（1060）歐陽修拜樞密副使，次年任參知政事，后相繼出任刑部尚書、兵部尚書，成為朝廷重臣。直到神宗熙寧三年（1070）主動奏請外知蔡州，次年以太子少師辭職，移居安徽穎州（阜陽）。1072年9月22日歐陽修病逝。
可以看出，歐陽修與蘇舜欽這兩位綿州故人，無論是身處逆境還是遠隔千里，甚至是生離死別，他們真正是患難之交，是可以托付生死的肝膽相照的兄弟，是值得我們學習的“綿州雙子星座”。
編輯：李志
