□ 王曉陽(綿陽)
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
傳不習(xí)乎?”
——《論語·學(xué)而》
【注釋】
①曾子：孔子學(xué)生，姓曾名參(shēn)，字子輿，比孔子小46歲。曾參以孝出名，據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
②三省(xǐng)：省，檢查、反思。三省：多次檢查反思。古代在動(dòng)作性動(dòng)詞前加數(shù)字，表示頻次多，不必認(rèn)定為具體數(shù)字，比如“三思而后行”“三月不知肉味”“三人行必有我?guī)?rdquo;。與“三”相類的還有“九”這個(gè)數(shù)字。
③忠：指對(duì)人盡心竭力。
?、苄牛赫\(chéng)實(shí)守信。
⑤傳不習(xí)：傳，一說指老師傳授給自己的學(xué)業(yè)，一說指自己傳授給別人的東西。楊伯峻在《論語譯注》中用的前者，錢穆的《論語新解》、李澤厚的《論語今讀》用的后者。結(jié)合前兩句的內(nèi)容，筆者認(rèn)為后者的理解更為貼切。而且，此時(shí)孔子已去世，指自己傳給學(xué)生的知識(shí)比較合適。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己——為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)守信了呢?傳授給別人的東西是不是自己實(shí)踐過了呢?”
【讀記】
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想人格，而其中的一個(gè)重要方法就是常常反省總結(jié)。特別強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的自覺性，不是像法律法規(guī)那樣利用外在的強(qiáng)迫和壓力，而是一個(gè)人內(nèi)心的需求，是一種自覺行動(dòng)。“省”也成為后世許多人取名的一個(gè)好字，比如，現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家陳省身、古文字學(xué)家于省吾等。
曾子提出反省的內(nèi)容主要是三個(gè)方面：“忠”“信”“習(xí)”。“忠”是指替別人辦事努力，也可理解成工作上盡職盡責(zé)，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。“信”是指在社會(huì)上與人的交往誠(chéng)信，兌現(xiàn)諾言。“習(xí)”是指自己所講授給別人的東西，經(jīng)過認(rèn)真思考，躬身實(shí)踐，確有心得，不是人云亦云，拾人牙慧，誤人子弟，王陽明的名著《傳習(xí)錄》即以此取名。
儒家提倡的反省不同于西方的懺悔。中國(guó)人沒有那種與生俱來的罪孽深重的原罪觀念，也較少有恐懼性的自我折磨和摧殘。也因?yàn)槿绱?，這種反省的密度和力度就不會(huì)很大，真正能長(zhǎng)期做到的人很少，也沒有宗教那般虔誠(chéng)，而且大部分的反省都是虛的，畢竟沒有一定的壓力，不管是外在還是內(nèi)心的，僅靠自覺是很難做到的。
同時(shí)，以現(xiàn)在眼光看，儒家提倡的“忠”“信”在社會(huì)中效果并不好。
歷朝歷代，個(gè)人道德修養(yǎng)真正達(dá)標(biāo)者寥寥無幾。敷衍塞責(zé)、尸位素餐者大有人在;言行不一、不講誠(chéng)信、坑蒙拐騙者，比比皆是。這說明，要建立良好的社會(huì)秩序，個(gè)體的內(nèi)省固然重要，但外在的約束、制度的限制也十分重要，甚至更加重要。
(《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
編輯：郭成
