□何琴英(綿陽)
清晨，坐在木門洞開、竹簾婆娑的會(huì)議室內(nèi)，對面一位眼神澄澈、明亮又堅(jiān)毅的男士顯得與眾不同。他安靜地坐著，“鄧開明”三個(gè)字的座牌擺放在他面前，一種潔凈的氣息從他身上悄無聲息地彌漫開來。
鄧開明，筆名青豪，一所初中的校長，繁忙的教學(xué)和管理之余，熱愛文學(xué)創(chuàng)作，喜歡詩歌，有大量詩篇在各級各類報(bào)刊雜志上發(fā)表。
讀完鄧開明詩歌作品小輯，讓我深感詫異的是，一位校長詩人，筆端流淌的卻是少男一樣的情懷、霞光一樣的溫暖。
讀完鄧開明的詩作小輯，那純美如天籟的詩品，就像在晨光中面對木門坐著的作者一樣，讓人驚喜又意外。很難從光怪陸離的現(xiàn)代詩歌里感受到漢語詩歌這樣的尊嚴(yán)、驕傲和屬于自己的美感。
“正”，是鄧開明詩歌的第一個(gè)特點(diǎn)。他的詩歌會(huì)帶你看花開、凝相思、穿晨霧、聽山泉，會(huì)帶你覓鄉(xiāng)音、赴奮斗、追理想、尋桃源。他的詩困惑中有偷笑(《春天偶感》)、相逢便如火一般熊熊燎原(《心的呼喚》)。在他的詩歌世界里，有美麗動(dòng)人的萬物、有昂揚(yáng)勃發(fā)的斗志、有心貼心的溫暖，但是卻決沒有欲望的放縱宣泄、沒有惺惺作態(tài)的無病呻吟、沒有刻意模仿的歇斯底里。讀他的詩歌，總讓人覺得是走在一條越走越寬的人生大道上。
“真”，是鄧開明詩歌的第二個(gè)特點(diǎn)。真實(shí)是藝術(shù)的生命。鄧開明的詩歌是借由外部世界映照、沉淀，從其心靈深處流淌出來的聲音。因?yàn)榍笳?，便沒有淺薄地趕時(shí)髦，沒有在各種“主義”里去打滾繞自己、嚇別人，這使得他的詩歌更見格外動(dòng)人和尊貴。
“純”，是鄧開明詩歌的第三個(gè)特點(diǎn)。他的詩歌沒有碎片化的靈魂撕裂，他抒寫青春、理想、夢幻，有歷史、有思索，滿紙流淌的是山泉澗水一般的真情真意蕩滌讀者內(nèi)心。
“美”，是鄧開明詩歌的第四個(gè)特點(diǎn)。鄧開明用簡單的文字、用我們熟悉的蓮花、紅葉、風(fēng)箏、金麥穗、油菜花等意象，在音韻、情韻、意蘊(yùn)的回環(huán)往復(fù)里創(chuàng)造出靈動(dòng)、清純的詩意之美。
這種正、真、純、美，讓人想起嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辯》中所言：“入門須正，立志須高。”想起曹丕的《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”想起《毛詩序》：“詩三百，一言以蔽之，詩無邪”。
詩歌是語言的藝術(shù)、心靈的家園。千百年來，它參與培育了也應(yīng)該繼續(xù)參與培育中華民族共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。
鄧開明的詩歌正是沒有拿支離破碎的所謂“現(xiàn)代性”來肢解漢語、偽飾情感，正是走在中華民族自己的審美范式上，他赤子情懷的一字一句才如此讓人動(dòng)心動(dòng)情，才還原了詩歌對心靈的清潔、滋養(yǎng)和撫慰。
“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”
詩人鄧開明，正是以繼往圣絕學(xué)之心，以“還世間清明一片”之志，以“勝利的凱歌/奏響在遼闊的中華大地”為愿景(《盛事華年歌》)，“乘著詩興”，將教育、文藝相結(jié)合，像一個(gè)“春天的使者”，“揮舞長鞭/躍馬縱行”(《春天偶感》)。
鄧開明的詩，天生就該種植在培根鑄魂的青青校園。如果讓每一個(gè)成長中的少男少女們都能在這樣的詩歌里汲取審美精神營養(yǎng)，相信孩子們的成長歲月便如甘霖浸心、春風(fēng)拂面。
編輯：譚鵬
