龍遠(yuǎn)培(平武)
“每年農(nóng)歷三月三，正是耕作好時(shí)光”。在平武縣，農(nóng)歷三月三這天，平武縣的木皮藏族鄉(xiāng)，一臺“三月三蜂王會”活動喚醒了世居大山里白馬藏人的農(nóng)耕記憶!
當(dāng)時(shí)光輪回到周秦時(shí)期，那時(shí)候，平武縣境內(nèi)是氐羌民族的聚居之地。2200 多年前，西漢王朝設(shè)立剛氐道，這是今平武縣境內(nèi)最早設(shè)置的縣級行政區(qū)。因?yàn)槭巧贁?shù)民族聚居區(qū)，故稱為“道”。
人間代代裔，青山處處在。在平武廣袤的大地上，千百種珍稀動植物曾經(jīng)是先祖?zhèn)冑囈陨娴臒o窮寶庫。今天，當(dāng)國寶大熊貓已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)拿值臅r(shí)候，有多少人依稀記得大熊貓?jiān)?jīng)被人稱作“白熊”呢?
火溪河，涪江左岸最大支流，又叫“火溪溝”。在《龍安府志》《大清一統(tǒng)志》《四川通志》等史書中均有記載。
沿火溪河而上，今天的木皮藏族鄉(xiāng)屬地就是“火溪河番地”。白馬藏族，大熊貓。在木皮，這個(gè)叫“白熊大部落”的地方，其實(shí)就是大熊貓和白馬藏人共同居住的家園。
據(jù)《四川通志》記載，當(dāng)年的龍州(今平武)三寨是指“白馬寨、木瓜寨和白草寨”。今天的木皮藏族鄉(xiāng)屬地在民族地理分布上屬“白馬寨”。所以，在宋元時(shí)期，木皮一帶的白馬藏人歸屬龍州三寨土長官司王氏土司管轄。
進(jìn)入明代，木皮屬地的白馬藏人先后隸屬薛氏土司和王氏土司管轄。到了清代，木皮屬地的白馬藏人隸屬土通判直接管理。1911 年辛亥革命后，歷代中央政府對白馬藏人屬地的管理也基本沿襲了土司制度。
中華人民共和國成立后，1950 年7 月31 日，平武縣藏族自治委員會成立，恢復(fù)和改建了自1940 年取消的白馬大部落。此后，黨的民族政策持續(xù)惠及白馬藏人聚居地。1994 年3 月30日，木皮正式成為民族鄉(xiāng)。
歷史上，木皮藏族鄉(xiāng)境內(nèi)的少數(shù)民族與木座、白馬、黃羊關(guān)白馬藏人同為一個(gè)部落，這里，也是白馬文化的發(fā)源地。隨著歲月的積淀，木皮藏族鄉(xiāng)形成了集土司文化、白馬文化、紅色文化為一體的多元文化融合。
在這里，曾經(jīng)的水泉關(guān)關(guān)口遺址，土司衙門遺址，王土司的家廟武顯廟遺址依稀可見。位于關(guān)壩村的陽地山，是土司時(shí)代的陽地隘口，為歷代土長官司的駐防地，土司官衙與祖廟早已不在，或許，歷史的烙印注定要湮沒在歷史的長河里。
時(shí)光飛逝，昔日的輝煌和繁雜已經(jīng)成為滄桑的過去，木皮藏族鄉(xiāng)小河村的落山坪也是白馬藏人曾經(jīng)的家園。如今，水磨坊，住宅，圈舍，墓地等遺址至今尚存。
遠(yuǎn)去了或歌或舞的聲影，消散了縹緲繚繞的炊煙，但流淌不息的溪水依舊映照當(dāng)年白馬藏人生生不息的時(shí)空。遠(yuǎn)處，白馬藏人心中的神山——罐子巖靈氣一如當(dāng)年。
木皮藏族鄉(xiāng)也是留存紅色文化的地方。1935年4月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍到達(dá)平武縣城。隨后，紅軍取道鐵龍堡、蜈蚣口方向到達(dá)木皮境內(nèi)，在木皮壩成立了火溪溝村蘇維埃政權(quán)。如今，戰(zhàn)壕遺址還在講述紅軍當(dāng)年的崢嶸歲月。
物換星移幾度秋，天地蒼生依舊在。昔日的白熊大部落今天別有一番景象。幅員遼闊，地廣人稀。高達(dá)96.3%的森林覆蓋率，成就了今天的木皮是一處難得的天然氧吧。
當(dāng)年的白熊已經(jīng)改名大熊貓，一處處幽靜的叢林早已成為它們的天堂!而伴身大熊貓的金絲猴、紅豆杉和珙桐等珍稀動植物多達(dá)70余種。因?yàn)橐吧笮茇垟?shù)量多，木皮是國家大熊貓公園建設(shè)的入口社區(qū)。
生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展。如今，木皮以中蜂為核心，將養(yǎng)蜂技術(shù)、蜂蜜產(chǎn)品、養(yǎng)蜂歷史以及科普教育等文化相結(jié)合，構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)+科技+產(chǎn)品+銷售+標(biāo)準(zhǔn)品牌”的中蜂養(yǎng)殖發(fā)展體系。同時(shí)，將“蜂文化”作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行打造，把每年農(nóng)歷的三月初三作為蜂王節(jié)。
勤勞的小蜜蜂花間起舞，憨厚的大熊貓叢林漫步。
木皮——昔日的白熊大部落又煥發(fā)出新的風(fēng)采。
編輯：譚鵬
