◎何琴英(綿陽)
閱讀雍明遠先生的詩詞集《今朝心悅獨吹笳》，我的體會是，這部作品就像“一條河、一座橋、一艘船、一個家”。
為什么是一條河呢?因為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)就是一條從古到今、生生不息的長河。這條河流淌在每個炎黃子孫的血液里，讓我們能跨越時空，彼此相識、記得我們是誰。在中華民族的所有傳統(tǒng)里，中國傳統(tǒng)文學因其有別于世界上其他任何國家的文學與文化關系的特殊性、重要性，從而在社會變革、歷史進程、價值傳遞、思維方式、審美特質等方面具有無可替代的極其重大的作用。而其中的古典詩詞便是中國文學的高峰。在漫長的歷史長河里，詩教甚至成了中華民族培根鑄魂、化育天下的最重要、也證明是最有效的方式之一，甚至在外交事務中也曾是“不學詩，無以言”。當曹丕在《典論·論文》里大聲喊出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”時，文學與國家社稷、國運蒼生的關系更是上升到了一個理性的、空前的認知高度。
一條河流總是曲曲彎彎流向遠方。上個世紀初白話新詩運動開始以來，古典詩詞整體陷入衰落。但是，如前所述，中國經(jīng)典詩詞已經(jīng)是中國文化不可取代的重要載體，如果忘記這一承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學范式、文學精神，其災難不言而喻。
所以，從這個意義上說，逆流而上，通過傳統(tǒng)詩詞這一獨特方式，繼續(xù)走在對傳統(tǒng)文學、對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承之路上的雍明遠，是值得我們獻上真誠的敬意的。
從他的詩作本身看，這種傳承又重點體現(xiàn)在文化自信的立場、家國情懷的價值觀以及現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格上。
為什么是一座橋呢?橋連歷史，橋接現(xiàn)實，橋通人心。這是指他的傳統(tǒng)詩詞雖是用了傳統(tǒng)的形式，卻以與時俱進的題材、內(nèi)容、物象，連接起了過去、現(xiàn)在，讓我們一如站在東津古渡回望過去，又如踏著平仄起伏的步伐從容走在現(xiàn)實世界。他的詩詞，其中90%以上篇章都是寫的綿陽的山山水水。寫富樂山、富樂閣，寫三江、仙海的詩詞差不多占了20%。他以綿陽為寫作重心，由此及彼，延伸到成渝地區(qū)，再到中國的其他地區(qū)，甚至也延伸到其他文化領域，比如他為世界杰出華人畫家陳琳老師的東南亞題材畫作的題詩。
雍明遠的詩詞并不古奧，也幾乎很難用典，語言風格平實又不失活潑。所以，讀他的傳統(tǒng)詩詞，甚至比讀很多當代白話詩歌都容易懂。換句話說，他秉承了肇自《詩經(jīng)》的中國傳統(tǒng)文學中的現(xiàn)實主義的手法，以“風”詩為范式，寫個人情感、寫山川景物、寫時代變化，以“頌”詩為基調，歌頌真情、歌頌英雄、歌頌時代。通過他的詩詞，我們能感受到他內(nèi)心勃發(fā)的激情和旺盛的生命力。
為什么是一艘船呢?船可渡人，從此岸到彼岸。農(nóng)耕文明到城市文明的轉軌，對撞、撕裂、陣痛不可避免。這種痛，西方人體驗了，所以他們向東方文明學習。美國的意象派詩人在現(xiàn)代詩中學習中國詩歌的意象，德國的海德格爾提出“詩意地棲居”。本就生在一個詩的國度，有著仕途、商場、軍人等多重身份的雍明遠，以其基調悠游、明快、喜樂的詩詞風格也給了我們一個重要啟示：以詩意的方式生存，確實能讓人洗去現(xiàn)代文明的迷茫、惶惑，能讓物欲橫流的時代病找到救贖的良方。
為什么是一個家呢?家是港灣、是歸宿、是城堡、是溫暖。這里有兩層意思，一是指雍明遠的詩詞是家園式書寫，從身邊人、身邊事、身邊景寫起，寫家人、家鄉(xiāng)、親情、友情。二是中國古代文學特別是古代詩詞是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而且生動地體現(xiàn)著中國文化的基本精神。這個精神就是關注現(xiàn)實的理性精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、寫意手法與中和之美。在雍明遠的詩詞集里，他依然固守著這些傳統(tǒng)，歌唱母親、歌唱家鄉(xiāng)、歌唱綿陽、歌唱巴山蜀水。他心念祖先、情系大地、緬懷英雄，他以傳統(tǒng)詩詞的方式，自覺為構建中華民族的精神家園添磚加瓦、發(fā)光發(fā)熱。
在平仄起伏的詩意世界行走，將生活審美化，將傳統(tǒng)現(xiàn)實化，提振精神，且歌且吟，這是雍明遠在《今朝心悅獨吹笳》傳遞給我們的最獨特的文學風貌。
編輯：郭成
