初冬時節(jié)，銀杏盡黃。在三臺縣潼川鎮(zhèn)北泉路側(cè)的長平山，琴泉寺門前的古銀杏樹身披“金甲”，微風(fēng)吹過，枝葉摩擦沙沙作響，如同一曲穿越時光的吟唱。
琴泉寺始建于北周(公元557-581年)，初名安昌寺，經(jīng)隋，于唐初更名慧義寺，南宋易名護圣寺，因寺后山泉滴聲似琴，明朝萬歷時已稱琴泉寺。琴泉寺內(nèi)安放著元代《趙府君墓碑》、宋刻《顏氏干祿字書》碑和明天順?biāo)哪?1460年)的大銅鐘等文物，在琴泉寺附近的山邊還有唐代李白老師趙蕤隱居著書的趙巖洞，這些都是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
琴泉寺
千年滄桑琴泉寺匯集古今建筑
琴泉寺所在地地勢左右開闊縱深短，現(xiàn)存古建院落依山就勢，左右分布。從唐初起，琴泉寺按星象落座建殿修閣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，宏偉精致，莊重典雅?，F(xiàn)存建筑為清代和民國所建，主體建筑由座西北朝東南的并排雙四合院相連而成，左四合院有前殿、正殿和左右偏殿，右四合院有偏殿和廂房。正殿后是甘露洞，洞內(nèi)便是“琴泉”山泉池。泉水終年不斷，主泉夏季如注甘涼，冬季涓涓溫甜，曾經(jīng)檢驗為優(yōu)質(zhì)礦泉。不過，由于山體垮塌尚未維修，目前不能進入?yún)⒂^。
民國時期修建的觀音殿是寺院重要建筑。其殿進深較大，前屋面比后屋面長，且坡度較平緩。兩側(cè)有穿斗結(jié)構(gòu)的左右?guī)?，并排的左院是一個雅靜之地，過去常有人在這里喝茶、聊天。
琴泉寺大門外有兩座仿古樓，一座為鐘樓，另一座為鼓樓。寺內(nèi)工作人員告訴記者，鐘樓和鼓樓都是前些年修建的，也為琴泉寺增添了幾分悠然古韻。
趙碑、顏碑各安放于一處亭子中
顏真卿書法碑刻因“唯一”而珍貴
琴泉寺右側(cè)的蟠龍園有許多古跡，其中最值得一提的有石柱盤龍、趙碑、顏碑。“石柱盤龍鎮(zhèn)梓州，鳳凰展翅蓋牛頭，三臺山上七星現(xiàn)，馬躍巖前觀魚游。”這是后人對三臺重要景觀的概括，其中，古梓州城七大景觀之首“石柱盤龍”就在蟠龍園內(nèi)。
琴泉寺右側(cè)的蟠龍園以“石柱盤龍”為依托創(chuàng)立。石柱盤龍位于院中，嵌于底盤之上。不遠(yuǎn)處的山邊有兩對而建的四角亭，里面各立一高碑：元代《趙府君墓碑》和宋刻《顏氏干祿字書》碑。
遺存的“石柱盤龍”
《趙府君墓碑》為元代云南諸路肅政廉訪使趙成慶為其父趙垠祖所建神道碑，立于元統(tǒng)乙亥(1335年)。碑額由元代著名書法家郭貫題寫，碑文由元代著名理學(xué)家、書法家吳澄撰，碑文隸書為著名書法家吳炳的代表作，集元代三位名家作品于一身，藝術(shù)價值之高，實屬罕見，因而又稱”三絕碑”。
與趙碑相對的《顏氏干祿字書》碑，最先由唐顏元孫撰文，“書圣”顏真卿書，刻于唐大歷九年(774)正月，立于浙江湖州。后有三個重刻本，一為唐開成四年楊漢公重刻于湖州，故稱“湖本”，另二本刻于四川，史稱“蜀本”。宋時，成都名士宇文時中任湖州刺史時，先后獲得顏真卿《干祿字書》真跡和楊漢公摹本殘卷，視為至寶。其后，宇文時中改任潼川知府，因參校二本，互補缺損，于紹興十二年重刻于石，置于潼川文廟。不久，“湖本”毀于捶拓。三臺所存《顏氏干祿字書》碑雖為“宋刻”之“蜀本”，卻是全國現(xiàn)存唯一的《干祿字書》實物，也是顏真卿小楷唯一傳世刻本，彌足珍貴。
鐘樓
趙蕤隱居于此寫下《長短經(jīng)》
琴泉寺旁的山崖下有千佛巖寺，寺右有趙巖洞，為唐代隱士、李白老師趙蕤隱居著書處。
多部史料均記載長平山及趙蕤在此隱居一事。如清乾隆時修纂《三臺縣志》記載:“長平山在州北，崗垅延袤而平廣，因名”,“安昌巖在北壩千佛洞之左,為趙蕤隱居之所”。家在鹽亭縣兩河的趙蕤，后來隱居梓州郪縣長平山安昌巖，正是在這里寫下了著名的《長短經(jīng)》。
琴泉寺外的千佛巖寺
后人認(rèn)為，李白正是在這里拜趙蕤為師，跟著趙蕤學(xué)習(xí)了一年有余，然后去了成都。此時蘇廷頁入川作益州大都督府長史，李白前去拜謁。蘇廷頁在《薦西蜀人才疏》中提到“趙蕤術(shù)教，李白文章”。此后唐玄宗下詔征辟趙蕤做官,趙蕤不就。
在歷史上，許多文人墨客曾經(jīng)來到琴泉寺并留下詩文。唐代詩人杜甫在其《陪李梓州、王閬州、蘇遂州、李果州四使君登惠義寺》中寫道：春日無人境，虛空不住天。鶯花隨世界，樓閣寄山巔。遲暮身何得，登臨意惘然。誰能解金印，瀟灑共安禪。
在琴泉寺簡介中記載，民國時期，田頌堯駐軍三臺，將琴泉寺命名甘露寺，但民眾仍稱琴泉寺，沿用至今。
?。ňd陽日報社融媒體記者 劉毅 胥江 文/圖）
編輯：譚鵬
