德者必有言,仁者必有勇
发稿时间：
2021-11-07 12:19
来源：
綿陽晚報(bào)
原標(biāo)題：□《論語讀記》選載之十二
德者必有言,仁者必有勇
◎王曉陽(綿陽)
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“有道德的人，一定有名言，有名言的人不一定有道德。有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
【讀記】
本章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為，“德”比“言”重要，“仁”在“勇”的前面?！蹲髠?middot;襄公二十四年》中提出的“三不朽”也是“立德”為先，“立功”其次，“立言”居后。
孔子認(rèn)為，有道德的人說的話都是出自內(nèi)心的心得體會(huì)，出自多年的心性修養(yǎng)和德行錘煉，所以他們說的很多話對(duì)一般人都是有用的名言。而不少滔滔雄辯、好為大言者，不注意德行修養(yǎng)，徒逞口舌之快，這樣的人盡管口才很好，也有不少金句，但不一定有德行。
仁在心中，故無所畏懼，能見義勇為。而一味勇者可能只是血?dú)夥絼偂Ⅳ斆е?，心中并無仁德，與仁者之勇是有本質(zhì)區(qū)別的?？鬃訉?duì)“勇”沒有太多的稱贊，往往對(duì)之做出了限定，在《論語·泰伯》中說“勇而無禮則亂”，“勇”必須符合禮儀規(guī)范;在《論語·陽貨》中說：“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”“勇”必須以“義”為標(biāo)準(zhǔn)、目的，否則，就是“亂”，是“盜”。
很多事情都像本章中所說的“德”與“言”“仁”與“勇”一樣，正推有理，反推不一定成立。
(本文選自《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學(xué)出版社出版)
