七曲山大廟
“梓林森森，潼水潺潺，險路漸遠繁華生。古蜀道，千萬重，商賈書生款款行。文昌廟，人潮涌，古腔古韻淺淺吟……”近日，記者走進位于川西高原和成都平原過渡地帶的梓潼，在險與夷交替之處，于古柏樹蒼郁茂密之地，踏著古蜀道，探索梓潼城的古往今來。
文昌祭祀
關于梓潼由來的傳說
冬日的陽光穿過蒼翠的古柏，灑在斑駁的古蜀道上，七曲山大廟莊嚴聳立，守護著這方鐘靈毓秀的山水。
“梓潼”得名于山水文化，“梓”為山神，“潼”是水神，究其原因，來自于當?shù)氐膫髡f。相傳大禹治水，在疏通河道之時將泥土堆積如山，當?shù)匕傩站头Q作泥陳山，即今日的七曲山。大禹治水常與江河相處，須造獨木舟。他聽說泥陳山有梓木，樹徑一丈二寸，便令工匠伐之。可梓木伐而不倒，化為童子與大禹爭辯，不同意工匠砍伐。大禹見童子這般不配合，便將治水好處講與童子，童子聽后覺得有理，于是同意了大禹的做法，讓其砍下梓木造獨木舟，輔助治水。當?shù)匕傩找婅髂臼峭踊?，于是改泥陳山為梓童山，又因潼水繞山，以水為表，故名“梓潼”。
羅智婉梓潼年畫作品《文昌賜祿》
周朝海是地地道道的梓潼人，對于家鄉(xiāng)的地名文化多有研究。在他看來，這雖然是民間傳奇故事，但也說明“梓潼”的稱呼賦予了這片土地清新秀雅的靈氣。
和其他地方經(jīng)常更改地名不一樣，“梓潼”這個名字沿用已久，這一特性也造就了梓潼文化的延續(xù)性。
據(jù)《太平寰宇記》中記載：“以縣東倚梓林，西枕潼水，以此為名”。在戰(zhàn)國時期，秦國滅蜀，在蜀地實行郡縣制，秦昭襄王二十二年，即公元前285年，梓潼就已置縣，且“梓潼”一名沿用至今，已有2300多年的歷史。
古蜀道上巨柏參天
文昌文化由此生發(fā)
說到梓潼，肯定繞不開七曲山大廟。在古蜀道上，七曲山大廟是梓潼最耀眼的明珠，在漫長的歷史中，梓潼七曲山大廟成為文昌祖庭，絕非偶然。
七曲山大廟最初供奉的是梓潼神——張亞子。自唐代以來，梓潼神多次被加封，并在元延祐三年，即公元1316年，被朝廷加封為文昌帝君，與文昌星合而為一，從此擔任著護佑天下學子的重任，文昌文化也由此生發(fā)。
周朝海在《文昌探源》一書這樣概括文昌文化：“文昌文化既有中原文化，也有巴蜀文化，有氐羌文化等等各個方面的因子組成的。它(文昌文化)的核心就是八個字，‘仁愛、慈善、忠孝、崇文’。”
清朝康熙年間，四川提督學道陳瑸至七曲山大廟拜謁文昌帝君，因深受文昌文化修德積善的感召，他一生清廉自守，政績卓越。在他署理臺灣事務時，曾主導修建了一批文昌宮，文昌文化也由此傳入中國臺灣，成為兩岸文化交流的重要載體。
以文昌文化為主體，經(jīng)過歷史沉淀，衍生出了多種傳統(tǒng)藝術，其中就包括文昌洞經(jīng)古樂和梓潼木刻·年畫。
文昌洞經(jīng)古樂，起源于南宋乾道年間，因演奏《文昌大洞仙經(jīng)》而得名，是祭祀文昌帝君的音樂，具有虔誠、莊重、且極富儀式感的演奏特點。2008年，文昌洞經(jīng)古樂已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
梓潼木刻年畫源自于文昌經(jīng)誥中的畫像，據(jù)說是楊家埠木版年畫的前身。元代以后，文昌文化日趨興盛，畫匠們大量繪制以文昌文化為元素的年畫，講究古拙神韻，色彩濃重，頗受當?shù)匕傩障矏郏瑥氖履景蹇逃〉漠嫿潮椴艰麂青l(xiāng)。梓潼年畫非遺傳承人羅智婉上個世紀80年代末開始學習制作梓潼年畫，30多年來一直在尋找收集梓潼年畫的素材，并且在此基礎上，創(chuàng)作了大量新的作品。“我想證明梓潼年畫的歷史悠久，是有根源的，也想讓更多人了解梓潼年畫，了解梓潼。”
如今，文昌洞經(jīng)古樂、梓潼木刻年畫等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已經(jīng)成為梓潼對外交流的重要名片。
古柏蒼郁，蜀道盤桓，輕吟著梓潼的前世。
如今，梓潼依托現(xiàn)有的歷史文化資源、自然生態(tài)資源等優(yōu)勢和潛力，力爭建成七曲山國家5A級旅游景區(qū)，將梓潼縣建設成四川丘區(qū)經(jīng)濟強縣和綿陽后花園。
這片古老而充滿勃勃生機的土地，一如金牛古道上的蒼松翠柏，黛色參天，長青依舊。（綿陽日報社融媒體記者 鄭金容 實習生 趙敏/文 圖片由梓潼宣傳部提供）
編輯：郭成
